TJC初期工人如何看「聖經權威」？

基督教信仰社群對聖經權威的肯定與辯護，早已有數不清的書籍與文章，
毋庸我再多言，以下僅簡略補充TJC初期工人對聖經權威的肯認。

魏保羅把聖經當成信仰權威
魏保羅1917年的《聖靈真見證書》多處對「聖經」作為信仰權威加以肯定
，例如：「敝人等完全自立自養，所傳之教規，以耶穌基督為標準為榜樣。
以新舊二約聖經為模範」、「本著聖經論說天國的福音」、「聖經禮當遵守
，這是聖主說的可將這一條列在第二條聖約上」、「靠著聖靈講論，天國的
福音真道，淨是著本聖經說的」、「就本著聖經講論查考工夫很大」、「上
臺我就讀念聖靈指示的聖經」。

聖經作為「指正錯誤」的「標準」

肯定聖經權威之餘，魏保羅同樣以聖經為「標準」來指正錯誤。如「他們有

幾個人，自高自大，不明白聖經是主的旨意」、「他是無理不按聖經的錯辯」

、「今將聖靈指責我兒魏文祥諸條罪列左：第八條：你不用工夫，看聖經」、

「聖靈大大的感動保羅宣布聖經的真理」、「凡事都尊從主耶穌的真道，效法

他的榜樣行為，聖經的真理」。

魏保羅：聖經是TJC教規之「模範」、「聖靈指示」、「主的旨意」
《萬國更正教報》第一期上的《魏保羅經歷略表真見證》，提到「人必須受
全身洗禮求受聖靈的洗方能進神的國」，也強調是耶穌基督的僕人魏保羅「
本聖經論」。換言之，對魏保羅來說，「新舊二約」聖經是作為TJC教規
之「模範」，聖經被視為「聖靈指示」、「主的旨意」、「禮當遵守」
，他的講道都是「本著」聖經，聖靈還指責他兒子魏以撒「不用工夫看聖經
」。

張巴拿巴多次肯定聖經權威
至於TJC初期另一位重要工人張巴拿巴在所著《傳道記》一樣多處肯定聖經

權威，如：「我因此更信聖經的明訓，沒有一句不應驗的」、「我們本著
聖經，與他們辯論」。對於異端，他也以聖經為標準：「那個耶可心所講的
道，完全不本著聖經」、「我說：各公會傳道，不本乎聖經，任意流於異
端，俗化」、「以後有許多牧師定了日期，與我辯論；我乃根據聖經，一一
答復他」、「我當時便將聖靈的要道，根據聖經一一的指證出來，告訴他們
」。

張巴拿巴：聖經是「聖靈的要道」、判斷「異端」的標準
對張巴拿巴來說，「聖經」就是「聖靈的要道」、「沒有一句不應驗」
、判斷是否「流於異端俗化」的標準，他對耶可心講道錯謬的指責，也是
耶可心「完全不本著聖經」，聖經作為張巴拿巴傳道、辯道、護教的「標準」
是非常確定的。

十大信條對聖經權威的再次肯定
TJC十大信條第二條「信新舊約聖經係神所默示的，為證明真道唯一之根
據，及信徒生活之準則」，其實是繼承初期工人對聖經權威的肯認，透過世
界各國代表大會的決議加以明文化罷了。

「聖經權威」是絲毫不容打折的信仰底線！

YM否定新約聖經權威，自認其領受可超越使徒的立場，也影響了他在各地

的粉絲。這種「啟示觀」、「真理觀」的歧出，破壞性猶在YM個別偏差主

張之上。一旦破壞了聖經的權威，真理還有何「標準」可言？回顧TJC歷
史，我們看到前輩對「聖經權威」的堅持，此一堅持是TJC能聯結使徒信仰，

走在正道上的關鍵，也是絲毫不容打折的信仰底線！