「神住在裡面」等於「聖靈內住」？再論YM對約翰「互住」觀的誤解

YM：「認耶穌為神的兒子，神(聖靈)就住在他裡面」

今年(2013)四月YM在《每個人的神》這篇講道引用約翰壹書四13-15說，「你

只要認耶穌是神的兒子，神就住在他裡面」、「如果你承認耶穌是神的兒子，使

徒約翰說的很清楚，在這個情況下神就在你裡面」、「你怎麼會不敢相信有神的

靈在你裡頭」。

「神住在我們裡面」真的指「聖靈內住」嗎？

然而，約翰長老說「神住在我們裡面」，真的是指「聖靈內住」嗎？其實約翰

壹書說「神住在我們裡面」，是延續約翰福音「互在」的觀念。以約壹三24為

例，這裡說：「遵守神命令的，就住在神裡面，神也住在他裡面」，第一個「住」

字是希臘文μένω，意思是「停留」，第二個「住」則是約翰福音出現過的希臘文

介系詞ἐν，意思是「在..裡」。

「互在」或「互住」講的都是透過「努力」和神建立的「相交關係」

約翰用詞雖略有改變，從「互在」變成了「互住」，但意思卻是一樣的，這約翰

特殊辭彙講的依然是一種透過「努力」，和神維繫的「親密」相交關係。這
種關係必須履行某種「條件」，如約壹三24的「遵守神的命令」、約壹四13
的「彼此相愛」、約壹四15的「認耶穌為神兒子」。

「神住在我們裡面」只是形容因遵命而得以和神「保持」親密關係

所以，「神住在我們裡面」，只是形容因我們遵守神的命令、我們彼此相愛、我們

承認耶穌的神性(認耶穌為神兒子)，而得以和神保持親密關係，既「住在神裡面」

，神也「住在我們裡面」。

若指「位格實體」的內住，有肉體的人如何「住在」神裡面？

若將「神住在我們裡面」，強解為位格實體(聖靈)的內住，則「住在神裡面」
就變得不可理解，有著肉體限制的我們，要如何「住在」神裡面呢？且「受
聖靈」後的聖靈「內住」，是長期、穩定的內住，怎會變成是要「履行某些條
件」，時而有神「住在我們裡面」，時而因未履行條件又「喪失」了這種親
密的關係呢？

若聖靈已長期「內住」，約翰為何說：須履行「條件」才得以與神「互住」？

若如YM所主張的，受洗後都有神的靈，都有聖靈「內住」。既然已經「內住」

了，約翰長老又何必強調必須遵守神的命令、必須彼此相愛，才能「住在神裡

面」、「神也住在我們裡面」？約翰講的「神住在我們裡面」，既是要透過遵

命才能實現的「相交關係」，就不是如YM所誤解的是「位格實體(聖靈)」
的內住。

不是「神住在裡面」等於聖靈內住，而是因內住聖靈確認「互住」的關係

如果細讀約翰的敘述，也可以發現「與神互住」和「聖靈內住」這兩種「經驗」

的不同。約壹三24說：「遵守神命令的，就住在神裡面，神也住在他裡面」，下

半句說「我們所以知道神住在我們裡面是因他所賜給我們的聖靈」。請注意，約

翰不是說，「神住在裡面」就是「聖靈內住」，而是說，因為「內住的聖靈」
，讓我們「得以知道」，得以更加確認這種「與神互住」的相交關係。

「內住的聖靈」扮演「印證」互住關係的角色

還未「受聖靈」之前，很多人有的經驗是，即使努力遵守神的誡命，還是覺得離

神很遠，體會不到與神親密相交的關係。但「受聖靈」後，「內住的聖靈」則能

幫助我們清楚「體驗」、「肯認」這種透過遵命、順服而「與神互住」的甘甜
滋味。所以「內住的聖靈」在此是扮演一種「印證」互住關係的角色，而不是
說「神住在裡面」等於「聖靈內住」。

約翰不是說彼此相愛後聖靈才來「內住」，而是說因相愛就能和神「互住」

約壹四13「神將他的靈賜給我們，從此我們就知道我們是住在他裡面，他也住
在我們裡面」也是相同邏輯。要建立「神住在我們裡面」這種相交關係，必須透
過約壹四12說的「彼此相愛」，但約翰不是說彼此相愛之後，「聖靈」才來
「內住」，而是說因彼此相愛，就有了和神「互住」的關係，而神所賜「內住」
的聖靈，則是讓我們「知道」、「確認」我們的確因相愛而與神有親密的「互
住」關係。

因聖靈賜下，門徒得以「知道」他們和耶穌「互在」的關係

回到約翰福音，也是這種「內住」聖靈「印證」我們與耶穌「互在」關係的邏
輯。約十四15耶穌應許他離開後天父要另外賜下保惠師，約十四20則說：「到
那日，你們就知道我在父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面」。請注意，這
裡又出現了「知道」這關鍵字，約翰沒有把「我在你們裡面」直接和「聖靈
內住」等同，而是說因保惠師聖靈的賜下、內住，使門徒「知道」他們和耶
穌「互在」及子與父神「互在」這雙重的親密關係。

約翰沒有改變他一貫以「遵守神的命令」作為「主在我裡面」的標準

事實上，約十四15就強調「你們若愛我，就必遵守我的命令」，十五20講完「

你們在我裡面、我也在你們裡面」這「互在」關係後，十五21又再強調「有了

我的命令又遵守的，這人就是愛我的」。所以，即使應許了聖靈即將賜下「內
住」，約翰還是沒有改變他一貫以「遵守神的命令」作為讓主「在我裡面」
的標準。

粗糙解經才會誤解約翰真意，以為找到「受洗就有聖靈」的根據

即使是認為「信就有聖靈」的福音派學者也沒有拿約翰福音的「主在我裡面」
或約翰壹書的「神住在我們裡面」來主張這是「位格實體(聖靈)」的內住，因
他們很清楚約翰說的其實就是一種透過遵命、彼此相愛所建立的「親密」
相交關係。只有解經粗糙、望文生義的YM才會誤解約翰真意，以為「互在」
或「互住」就是「聖靈內住」，自以為找到了「受洗就有聖靈」的根據。