扭曲經文原意支持自己立場「不可取」
有人為了反「耶和華」的譯名，搬出主禱文「尊你的名為聖」作後盾，言下之
意是繼續使用「耶和華」譯名就是「不尊神的名為聖」。這和把第三誡「不可妄
稱耶和華你神的名」曲解為「錯誤稱呼」神的名其實如出一轍，都是用扭曲經文
原意來支持自己的立場，並不可取。
有人為了反「耶和華」的譯名，搬出主禱文「尊你的名為聖」作後盾，言下之
意是繼續使用「耶和華」譯名就是「不尊神的名為聖」。這和把第三誡「不可妄
稱耶和華你神的名」曲解為「錯誤稱呼」神的名其實如出一轍，都是用扭曲經文
原意來支持自己的立場，並不可取。
「我們在天上的父」原始經文為親暱的「阿爸」！
馬太六9及路加十一2記載的主禱文首句都是「我們在天上的父：願人都尊你的
名為聖」，但熟悉「經文鑑別學」的人就知道，和合本《路加福音》此處經文根
馬太六9及路加十一2記載的主禱文首句都是「我們在天上的父：願人都尊你的
名為聖」，但熟悉「經文鑑別學」的人就知道，和合本《路加福音》此處經文根
據的其實是較晚期抄本，早期抄本的路加經文只有「父啊」一詞，亞蘭文則是親
切的「阿爸」abba，和合本也用括號備註：「有古卷：父啊」。
主禱文用「阿爸」起頭，不涉及正式「神名」稱呼
路加福音後期抄本可能是因主禱文用於教會禮拜，所以參照馬太用語改為較正式
路加福音後期抄本可能是因主禱文用於教會禮拜，所以參照馬太用語改為較正式
的「我們在天上的父」。多數學者也認為路加主禱文首句「阿爸」的稱呼，比馬
太「我們在天上的父」更接近耶穌原始的教導。因此，耶穌教導的禱告，可能根
本不涉及其他正式「神名」，而是直接從「阿爸」(abba)如此親密的稱呼開始，
強將下一句「願人都尊你的名為聖」扯到神名「稱呼」，其實是把自己的意思讀
入經文。
從「尊神名為聖」的舊約傳統理解「願人都尊你的名為聖」
耶穌教導的「願人都尊你的名為聖」，也不是憑空冒出，而是從舊約聖經「尊神
名為聖」的傳統而來。典型的經文如「但要尊萬軍之耶和華為聖」(賽八13)、「
他們必尊我的名為聖」(賽二九23)。其「反義」則是「使神的名受褻瀆」，如「
免得我名在他們所住的列國人眼前被褻瀆」(結二十9)。
耶穌教導的「願人都尊你的名為聖」，也不是憑空冒出，而是從舊約聖經「尊神
名為聖」的傳統而來。典型的經文如「但要尊萬軍之耶和華為聖」(賽八13)、「
他們必尊我的名為聖」(賽二九23)。其「反義」則是「使神的名受褻瀆」，如「
免得我名在他們所住的列國人眼前被褻瀆」(結二十9)。
「心裡」尊主為聖，反證此命令和「神名」稱呼無關
那麼「尊神的名為聖」的意思又是什麼？其實新約對其意義有進一步的解明，
彼前三15「只要心裡尊主基督為聖」，引用的就是賽八13，但將耶和華改為基
督，強調的是即使面對彼前三14的威嚇、苦難，仍要尊基督為神、為主，順
服祂並用好行為榮耀祂。彼得在「心裡」尊主為聖的說法，也反證這命令和「
神名」的稱呼無關，而是一種內心對神本身的「敬畏」。
那麼「尊神的名為聖」的意思又是什麼？其實新約對其意義有進一步的解明，
彼前三15「只要心裡尊主基督為聖」，引用的就是賽八13，但將耶和華改為基
督，強調的是即使面對彼前三14的威嚇、苦難，仍要尊基督為神、為主，順
服祂並用好行為榮耀祂。彼得在「心裡」尊主為聖的說法，也反證這命令和「
神名」的稱呼無關，而是一種內心對神本身的「敬畏」。
保羅：猶太人違反律法的行為讓神名受辱
保羅對「尊神的名為聖」的反面案例也有所闡明，他在羅二24說：「神的名
在外邦人中，因你們受了褻瀆」。保羅所引的舊約經文，是賽五二5：「我的
名整天受褻瀆」。原始經文的意思是因猶太人被放逐外邦，致外邦人嘲弄其
神無能。但保羅則引申為因猶太人違反律法，其行為讓神名受辱。
保羅對「尊神的名為聖」的反面案例也有所闡明，他在羅二24說：「神的名
在外邦人中，因你們受了褻瀆」。保羅所引的舊約經文，是賽五二5：「我的
名整天受褻瀆」。原始經文的意思是因猶太人被放逐外邦，致外邦人嘲弄其
神無能。但保羅則引申為因猶太人違反律法，其行為讓神名受辱。
「不」尊神的名為聖：就是不敬畏神、因敗德褻瀆神的名
相同的觀念也可見於結三六23：「我要使我的大名顯為聖，這名在列國中已
被褻瀆，就是你們在他們中間所褻瀆的」。因此，「不」尊神的名為聖、使神
的名受褻瀆的基本意義就是：神的百姓不敬畏神，不順服神的命令，以致因
敗德的行為褻瀆了神的名。
相同的觀念也可見於結三六23：「我要使我的大名顯為聖，這名在列國中已
被褻瀆，就是你們在他們中間所褻瀆的」。因此，「不」尊神的名為聖、使神
的名受褻瀆的基本意義就是：神的百姓不敬畏神，不順服神的命令，以致因
敗德的行為褻瀆了神的名。
主禱文真意：行事前要想到「尊神的名為聖」，最終使神得榮耀
因此，「尊你的名為聖」不論就主禱文原意，或聖經「尊神的名為聖」的傳
統來看，都和「神名」稱呼無關，而是和神子民有沒有心裡敬畏神、用好行
為、好見證來榮耀神有關。主禱文的祈求，除了是「自我期許」，也是求神
的靈在人心中「動工」，讓人能生「敬畏」之心，行事之前都想到「尊神的
名為聖」，最終能使神得到榮耀。
因此，「尊你的名為聖」不論就主禱文原意，或聖經「尊神的名為聖」的傳
統來看，都和「神名」稱呼無關，而是和神子民有沒有心裡敬畏神、用好行
為、好見證來榮耀神有關。主禱文的祈求，除了是「自我期許」，也是求神
的靈在人心中「動工」，讓人能生「敬畏」之心，行事之前都想到「尊神的
名為聖」，最終能使神得到榮耀。
尊重多元想法，切勿扭曲經文達成個人目的
對於有些人不贊成「耶和華」譯名，我能理解也予以尊重。但要再次善意
勸告，切莫扭曲經文原意，以第三誡「不可妄稱耶和華你神的名」或主禱
文「尊你的名為聖」來恐嚇不認同更改「耶和華」譯名「必要性」的同靈
，如此為達目的不擇手段，反是背離了「尊你的名為聖」的真意！
對於有些人不贊成「耶和華」譯名，我能理解也予以尊重。但要再次善意
勸告，切莫扭曲經文原意，以第三誡「不可妄稱耶和華你神的名」或主禱
文「尊你的名為聖」來恐嚇不認同更改「耶和華」譯名「必要性」的同靈
，如此為達目的不擇手段，反是背離了「尊你的名為聖」的真意！
