2015年4月29日 星期三

被「除名」卻自認「還用靈言禱告」,證明教會「除錯人」了嗎?

自認「我還用靈言禱告」,嗆聲教會「除錯人了」!
這兩天,有遭教會「紀律處分」的人在網路發文譏諷「他們如果知道
還用靈言禱告,一定暈倒在地!」,還嗆聲「若不是他們除錯人了,就是
他們失去了神的同工!」,甚至「輕佻」的嘲笑「要不要偷錄我禱告寄去
給他們鑑定?」。

偏差心態錯認「靈」言「還在」是替「偏離的道」背書
本文不是要評論教會的「紀律處分」,而是試著從聖經對這種「還用靈言
禱告」的「現象」加以「分辨」。此人「高調」的在粉絲官網「嗆聲」
還用「靈言」禱告,其背後的心態,無非是企圖用這他「自認」的「靈
言」替他「偏離的道」背書暗示仍有神的「同在」。

七十長老「受感說話」證明「靈言」確為新、舊約判斷受聖靈的標準
說「靈言」「受感說話」的現象,確實是新、舊約聖經判斷「受聖靈」
、「被神的靈感動」一致的標準。聖經最早的記載出現在民數記第十一章,
當神把降摩西身上的靈分賜給七十長老時,「靈停在他們身上的時候,他
們就受感說話(民十一25)

魔鬼「以假亂真」,藉巴力「說預言」原文也是「受感說話」
只是,魔鬼為破壞神的工作總是「以假亂真」,所以,耶利米先知曾多次
提到假先知「藉巴力說預言」(耶二8),這裡的「說預言」原文נָבָא就是
「受感說話」一字。換言之,在魔鬼的運動之下,的確可能讓「傳假
道」的「假師傅」說出外觀近似的假「靈」言。

彼得根據哥尼流等人「捲舌頭說話」,判斷他們「受聖靈」
彼得判斷哥尼流等人「受聖靈」,是因他聽見他們「說方言」(徒十46)
「說方言」原文laleó,呂振中譯為「捲舌頭說話」NASB則譯為speaking
with tongues。因此,觀察禱告是否說出「靈言」確實是「受聖靈」的核心
判斷標準。(請參考:〈從路加「受感說話」聖靈論看楊昱民「領聖餐」就受聖靈、
不說方言就 「聖靈充滿」的新道理http://rawlstjc.blogspot.tw/2015/02/blog-post_8.html)

不能排除「假」靈言「魚目混珠」,總要「試驗」
然而撒但的工作越來越「細緻」,不論使徒教會或教會前輩都發現,不能
完全排除有假「靈」言「魚目混珠」的現象。保羅就提醒,對先知「講
道」(原文就是laleó)要「慎思明辨」(林前十四29),約翰長老更是警告:
一切的靈,你們不可都信總要試驗那些靈是出於神的不是」(約壹四1)

本來領受「神的靈」,後來卻因敗壞「變了質」
有沒有可能原本領受的是「神的靈」,但後來卻因人敗壞「變了質」?
羅就是最好的例子,他剛被膏立時,撒母耳預言說「耶和華的靈必大大感
動你,你就與他們(先知)一同受感說話(原文נָבָא);你要變為新人(撒上十
6),果然掃羅在遇見先知後,「在先知中受感說話」(撒上十一10)。證明
掃羅起初所領受確實是「神的靈」

掃羅被神棄絕後依然「受感說話」,「靈」的本質卻已不同
但掃羅違命被神棄絕後,聖經清楚記載「耶和華的靈離開掃羅(撒上十六
14),結果「惡魔大大降在掃羅身上,他就在家中胡言亂語(撒上十八10)
這裡的「胡言亂語」原文נָבָא就是「受感說話」,呂振中就譯為「發神言狂」
。此時掃羅的「受感說話」,縱使有「靈」言的「外觀」,但這「靈」和
先前讓他「變為新人」的「靈」是一樣的嗎?如果是神的「靈」在他身上
,他又豈會追殺大衛?顯然,這「靈」的「本質」已經不同。

「露體躺臥」的「受感說話」,綜使認為出於神,也不是「同在」而是羞辱
另一段掃羅敗壞後「受感說話」的紀錄出現在撒上十九章,這是掃羅為追
殺大衛,前往拉瑪的拿約,結果他被「靈」感動,就「受感說話,一晝一
夜,露體躺臥(撒上十九24)。有人認為神的靈不會讓人「露體躺臥」,質
疑這靈是來自神。但也有人認為這「靈」一時性的「臨在」,是「神的靈積
極介入,使大衛有足夠的時間逃亡,不致被掃羅追殺」。不論如何,掃羅此
時的「受感說話」,都不是「印證」神與其「同在」,反而是「羞辱」(請參考:
吳明真長老〈掃羅也列在先知中嗎?〉,聖靈月刊402期,20113月,

各教派對靈恩開放,卻少見對「靈」的「辨正」
台灣的基督教各宗派這幾年來對「靈恩」越來越「開放」,許多他教派信
徒也積極追求所謂聖靈「恩膏」或「方言」恩賜從對聖靈「冷感」、「無
感」轉而「渴慕」聖靈是好事,但是在我的觀察裡,卻比較少看到在這些
熱烈追求中,有本於聖經對所受之「靈」的「辨正」

用「靈」禱告不代表「合神心意」,關鍵仍在用「真理」判斷
如同已敗壞的掃羅,聖經提醒我們,用「靈」言禱告不代表此人「合神心
意」若說「靈」言的人傳的是「敵基督」的假道,使徒更判斷這「靈」
絕對不是「出於神」(約壹四1-3)

統一教教主文鮮明宣稱:該教會有很多「講方言」、「翻方言」的人
自認是「彌賽亞」統一教已故教主文鮮明在他《熱愛和平的世界公民》
一書中文版第139頁就提到,該教會出現了很多「說預言的人、講方言
的人,以及能翻譯方言的人」。若不是有這些「靈」的工作,統一教的發
展或許不會這麼迅速。但是大概沒有正統基督徒會認同統一教是「基督
」,即使聽到他們禱告說「靈」言,對於這「靈」的「來源」不必加以
分辨嗎?

攝理教教主因案遭重判入獄服刑,教徒仍「死忠」認為教主遭誣陷
另一個我在「研究」過程中曾接觸的「別異」教派「攝理教」,很多基督
徒應該都知道該教派教主鄭明析曾因涉及性侵於2009年三審定讞,遭判
10年,目前仍在韓國服刑中。只是在我訪問調查中,該教派的信徒
然「死忠」,堅定地認為「老師」鄭明析是遭到「誣陷」,且依然把教
主從獄中透過使者傳出來的「話語」當成「聖經」般領受。這種「粉絲」
死心塌地追隨的現象,倒是和近日這位被教會紀律處分之人頗有類似之處
只是粉絲再怎麼堅定,也不能證明「偶像」的「道理」沒有差錯,唯
一的判斷標準仍是「聖經」。(請參考「維基百科」:鄭明析,

把攝理教主當「再臨主」的傳道也「用靈言禱告」!
鄭明析自認他是「再臨主」,我也在該教會的「禱告室」裡看到同時擺
放有耶穌的畫像和鄭明析的相片。該教會的傳道師更向我表示,他也
「說方言」。只是,這樣一個相信鄭明析是「再臨主」的教派,即使其
傳道工人也用「靈」言禱告,對於這樣的「靈」,難道不必按照使徒的
標準判斷是否真的「出於神」嗎?多數正統基督徒能認同這樣的靈是出
自聖靈嗎?這種禱告還需要「錄音鑑定」嗎?

不「輕率」判斷,卻仍保持高度「警覺」
我對其他教派的「聖靈」特會「實地考察」不少,看過不少所謂的「聖
靈」現象,也聽過各式各樣的「靈」言。為免褻瀆聖靈,我從不「輕率」
判斷,但卻始終謹慎,保持「警覺」。我聽過倒下的姊妹對我說,她是因
特會牧者輕推,在心理暗示下配合倒下。但也曾看過某愛○園背景的講員
隔著數公尺用手輕揮就讓原本站立的某大教派主任「牧師」向後倒地
領受所謂的「恩膏」。另一位倒地、穿緊身旗袍的中年姊妹,則是不顧
形象的仰躺在地上手舞足蹈起來。只是,聖經有這種「倒地」領受「聖
靈」恩膏的前例嗎?

韓籍牧師所「命令」、「召喚」的是哪位「主」?
曾經在某「聖靈」特會,看著韓籍牧師不斷用「命令式」的語氣、嘶吼
般的要神當下實施「醫治」。他要在場信徒一起呼喊「主!主!主!」
,但就是不呼求「耶穌」這名,讓我不禁心生狐疑,所呼求的到底是哪
位「主」?豈不知「巴力」(Baal)這名的意思也是「主」嗎?

「聖靈」特會竟出現類似妙禪法會的「靈動」現象
另一場特會,據稱有特別「恩膏」的女牧師,先是「方言」、「翻譯」
交錯的「自講自翻」,然後就點名要聽眾上台接受她「發預言」。被她
按手者「照例」向後倒地,其中某位座位上的姊妹沒有倒地,卻是像妙
禪法會上江淑娜的「靈動」現象,突然厲聲尖叫,然後雙手像是被一股
強力力量向後牽引,以一種極不自然的姿勢向後激烈在空中舞動起來。
(請參考:〈中天新聞 江淑娜篤信妙禪 抖動暴哭影片曝光〉

被除名的前傳道人依然堅持否定耶穌是「神」的嚴重思想
30年前因「神觀」嚴重岐出被除名TJC前傳道人林義鴻,他迄今
堅持當年偏差的思想,主張耶穌「不是獨一真神」,在他自立獨立教會
的網站宣稱「我們同意亞流派」。這「亞流派」就是教義史上否定耶穌
「神性」的知名「異端」,今日的「耶和華見證人」就是「亞流派」的
「現代版」。

否定耶穌是「神」還能得救嗎?此人卻還用「靈」言禱告
所有正統基督教會沒有人會認為林義鴻及耶和華見證人否定耶穌「神性」
的信仰屬「基督教」,也不會有人認為像這樣否定耶穌是「神」的嚴重
岐出還可能「得救」。有次林義鴻的小孩得了胰臟炎,他太太說他「五年
,他一直自己禁止自己不用的靈言禱告,與我第一次同心用靈言禱告
在太太眼中,「主觀」上期待他還能用「靈」言禱告可以理解。只是
若他依然執意「敵擋」真理,否定耶穌是「神」,則即使「外觀」上看
似還用「靈」言禱告,按照「使徒的標準」,我們卻很難相信這是「出
於神」(請參考〈教會不能執行「紀律」嗎?兼談楊昱民對「除名」立場的「前

領受的若是神的「靈」,又怎麼會否認耶穌是「神」
因為,所領受若是神的「靈」,就不會否認耶穌是「神」。一個堅決否
耶穌是「神」的人,即使說出「靈」言,他裡面的靈會是耶穌的靈嗎
如果是一時沒想清楚,在道理上走偏了還情可有原,但若教會屢屢勸
告後仍「故意」否定真理,則這種對真理的「敵擋」,最有可能的是「
神就給他們一個生發錯誤的心,叫他們信從虛謊(帖後二11)

領受的若是神的靈,怎會否定耶穌成了「有血有肉」能受苦、受死的肉身
這位近日被紀律處分,仍自認「還用靈言禱告」的人,他在真理上岐出的
嚴重性其實不下於否定耶穌是「神」的林義鴻。他否定耶穌是「人」,一
再公開宣傳耶穌的「肉身」和世人「不一樣」,其實正是「實質否定」
約翰長老所說:耶穌基督是成了「肉身」來的(約貳7,約壹四2)按照約
翰的標準,這樣的「靈」有可能是「出於神」嗎Boaz傳道也說:「聲
稱祂的人性與世人不同,等於否定了基督在肉身所成就的工,而這樣的
信息,絕對不是出於聖靈(請參考〈邪靈的工作〉,聖靈月刊440期,20145
http://www.joy.org.tw/holyspirit.asp?num=9024)〈「狸貓換太子」的「假」道成肉身:
淺評YM高雄聖經研討會()http://rawlstjc.blogspot.tw/2014/12/ym_9.html)

謝順道長老:「無知」且「悔悟」蒙赦免的極少數「例外」
對於犯「重」罪後,「似乎還有聖靈」的「現象」,謝順道長老似乎沒有
完全排除一種「可能性」,就是因「無知」犯罪,在切實悔悟之後,「神
便饒恕她,而再賜給她聖靈了」。但是,謝長老不會同意那種「犯罪」
後仍「自高自大」不悔改者,可能再領受「聖靈」。他在同一篇文章就
強調要「用心觀察,冷靜思考」:「他的言論是否與聖經上的真理有所牴
觸?」,並且強調要「依據約壹四1-6試驗」,「若有人不承認耶穌是成了
肉身而來,我們還是可以斷言他所受的是邪靈啊」(請參考謝順道長老,
〈「老練」,如何解釋?外二問:信徒犯罪之後,是否還有聖靈?〉,聖靈月刊

謝順道長老:是否聽從「共信之道」是靈界辨正「屢試不爽」的方法!
除此之外,謝順道長老在這篇文章還提出一個極重要、卻也「極有效」
「試驗方法」,那就是「看他是否聽從使徒時代的『共信之道』(多一
4),即『原始福音』」,長老強調這是「屢試不爽的試驗方法」,「因為
撒但甚麼都可以讓步….惟獨傳揚合乎聖經的真道,牠是永遠不可能讓步的
。在謝長老此一「試驗方法」試驗之下,這位被紀律處分之人其實馬上就
露出了馬腳,因為他正是在關乎「得救」的核心真理上「不可能讓步」。
只是這「屢試不爽」的結果是讓人對他的硬心不悔改更感到難過而已。

「硬心」不悔改反替「偏離的道」辯護,這「表象」絕不可能是「同在」證據
對於嚴重走錯路,在核心信仰上「出大錯」的人,即使約翰的教導是「
我不說當為這罪祈求(約壹五16),我們仍不免期望或者此人終有醒悟
回轉的一天。但若「硬心」不悔改反而以自己「還用靈言禱告」繼續
替「偏離的道」辯護,繼續「敵擋真道」(提後三8),則這種「靈」言
「現象」,有可能是神悅納、同在的證據嗎

掃羅被「棄絕」後仍「打勝仗」,恩賜未被「收回」證明神「悅納」?
事實上,當掃羅被神棄絕,撒母耳向他宣告「你的王位必不長久,耶和
華已經尋著一個合他心意的人」(撒上十三8-14)後,掃羅還是屢屢擊敗
敵人,甚至二十年後還大敗亞瑪力人(撒上十五4-8),這也才有了他再次
違命的「第二次棄絕宣告」(撒上十五10-29)神若可以「使用」早已被
「棄絕」的掃羅,就不要「天真」以為自己某些「恩賜」沒有被「收回」
,是因為神還「同在」。(請參考:〈聚會有人受聖靈,證明不合聖經的「新道理」

「觀果知樹」是最好的判斷標準,從「上頭」來的不是「擾亂」
其實,耶穌「憑著他們的果子,就可以認出他們來」(太七16)「觀果知
樹」的原則就是最好的「判斷標準」。一再恣意攻訐教會工人,持續的
傳「似是而非」的道理,且不斷挑撥、製造對教會不滿的情緒,雅各早
已說過:「這樣的智慧不是從上頭來的,乃是屬地的,屬情慾的,屬魔鬼
的。在何處有嫉妒、紛爭,就在何處有擾亂和各樣的壞事」(雅四15-16)
今天此人的言行依然是一再「擾亂」教會,製造「紛爭」即使此人宣
稱「還用靈言禱告」,能證明這真的是出自聖靈嗎?豈不知那些宣稱奉主
傳道、趕鬼、行異能的人,即使看似有「恩賜」的外觀,主卻說「
從來不認識你們,你們這些作惡的人,離開我去吧」(太七22-23)

急著「上網」全球宣傳,「露餡」證明「心」根本不在俄羅斯
此人這幾天跑到俄羅斯參加某信徒安排的小型「慕道會」,姑不論他先前認
其他教派可能是「被聖靈充滿」,TJC可能只是「被聖靈感動」,又公開
宣稱五大教義早已「破功」,他還有甚麼「必要」向「本地俄羅斯基督徒」
談道?若冷靜觀察,更不難發現此行他一如2013非洲的「剛果工作日記」
、「貝寧傳道日記」,心思根本不在俄羅斯,一找到機會就急著「上網」貼
,似乎透過粉絲官網全球「宣傳」「塑造形象」才是他的「核心關懷」
(請參考〈「弄巧成拙」的非洲Benin傳道日記〉http://rawlstjc.blogspot.tw/2013/08/beninym_14.html
〈從「剛果工作日記」看「虛名」的誘惑〉http://rawlstjc.blogspot.tw/2013/08/blog-post_11.html)

分化教會、貶低其他工人,這是從上頭來「使人和平」的「義果」嗎?
如果寫日記是鼓舞同靈便罷,一連幾天的即時「報導」,卻是刻意暗貶聯
總及英國總會的同工宣教無方,或嘲諷其他工人的講章「雜亂無章」,只剩
下「打工心得、生活雜記」再不然就是諷刺教會高層「歌舞昇平」、「霓
虹閃爍」,接著就宣稱「教會青壯年選擇出走的人數越來越多」,因為「
會已經無法讓他們自在的呼吸」,還怪罪「這些人,絕多數都是因輿論的攻
擊選擇離席」。這種「分化教會」的言論,是雅各所說「從上頭來的」、
「使人和平」,「用和平所栽種的義果」(雅三17-18)嗎?

類似統一教、攝理教「否定真理」的「靈」毋須「錄音鑑定」就可分辨
迄今仍否定耶穌是「神」的林義鴻,把涉及性侵服刑中的鄭明析當「再臨
主」的攝理教傳道人,將文鮮明當彌賽亞、能說方言、翻方言的統一教信
,「違命」導致「神的靈離開」、「發神言狂」的掃羅,在「外觀」上
看似乎都有「還用靈言禱告」、「受感說話」的「現象」。但這現象絕
是近日被「除名」者所自認的:「證明」教會「除錯人了」。

從離譜「言行」就可判斷「靈」的本質已經不同
毫無悔悟之心,仍乖張嗆聲背道者其實毋須「錄音鑑定」,因為縱有
聲音形貌等「外觀」上近似的「靈」言,只怕是「魚目混珠」就像「變
了樣」的掃羅,從明目張膽「否定真理」、「謗瀆教會工人」的離譜「言
行」判斷,這「靈」的本質會是相同的嗎或可能是謝順道長老所說
無知犯罪,在切實悔悟之後,神便饒恕的「例外」情形嗎

二個月前說「聽懂」才能判斷靈言,如今卻「改口」自己還用「靈言」禱告
其實,就在25日,此人在〈面對方言〉一文說:「使徒對聖靈降臨的判
不是因為聽見聽不懂的『舌音』,而是因為『聽懂』對方方言的內容,.
人要我憑裡頭的錄音判斷禱告人是否正在說『靈言』?我回說『我怎敢?』」
。按照他自訂的新標準,如果「聽不懂」禱告所說「方言」的內容,就「不
能」判斷「是否正在說靈言」。結果不過二個月他又推翻自己「聽懂」才能
「判斷」的標準,改口稱自己「還用靈言禱告」,如此「前後反覆」只是「打
臉」自己罷了(請參考:〈從楊昱民「徒弟」混亂「共信之道」,看YM師徒的「聖靈」
新「判斷標準」!〉http://rawlstjc.blogspot.tw/2015/02/ym_93.html)

對看似會說靈言的「撒旦差役、胡作非為、帶向沉淪者」除名,錯了嗎?
事實上他在同一篇文章裡說,哥林多教會的假使徒「必然是要會說方言的」
,但「保羅責備他們是撒但的差役」,又說啟示錄七個教會的使者「可是
天用方言禱告的」,「聖靈痛責他們在屬靈上胡作亂為,將教會帶向沈淪路
,並強調「有說方言恩賜者是哥林多教會亂象的主角之一」。他既然認為
「方言者可能是「撒但的差役」、「在屬靈上胡作亂為」、「將教會帶向
沉淪」怎又突然以自己「還用靈言禱告」,質疑教會「除錯人」?若真是
「假使徒、撒但差役、胡作亂為、帶向沉淪者、教會亂象的主角」,縱使表
面看似會說「靈」言,除名錯了嗎?

「聖靈」絕不會「感動」與聖經及使徒「相悖」的道理
不過幾天前,此人還在粉絲官網宣傳「如果神是唯一的自存,請問『無』
是怎樣存在的?」這種宣稱「無」在創造之前就「自存」神是「跑到魔
鬼的家創造天地」的歪理。被停職後不到三個月他就在台中聖經研討會說
羅馬書「這本書在得救的路上是沒有價值的,我可以這樣告訴你,它跟得
救沒有關係」,上個月他則依然不改貶低聖經「權威性」與「必須性」的
偏差立場在台北研討會說「今天有聖經,到底是恩典?還是個災難」。
縱使他自認「我還用靈言禱告」,真有基督徒會相信他所講「偏離的道」
這「感動」真是從「聖靈」來的嗎?(請參考〈從楊昱民宣稱「羅馬書和得救沒有
關係」,YM自認「更美好」的道理〉http://rawlstjc.blogspot.tw/2015/04/ym_12.html
〈神使「無」變有是跑到「魔鬼的家」創造天地?〉
http://rawlstjc.blogspot.tw/2015/04/blog-post_23.html)