從日前女牧師「驅魔」新聞再評楊昱民粉絲偏差的趕鬼觀，兼談YM近日貝寧行

「戰神出去」的驅魔新聞，成了台灣熱門話題

不久前，女牧師趙曉音替沉迷電玩的少年「驅魔」，高喊「戰神出去」
的媒體報導成了台灣網路熱門話題。這則新聞特別引起關注的是，女牧
師在進行「釋放」禱告時，全程用手機監看少年的心跳變化。對她來說
，少年心跳飆升到每分鐘196次，這種「科學證據」證明了邪靈真實的存

在 (請參：三立新聞〈台版驅魔實錄？少年遭電玩邪靈纏身　實測心跳竟達196〉

http://www.setn.com/News.aspx?NewsID=75992&PageGroupID=6)

自由時報〈電玩「邪靈」附身？ 少年被「驅魔」全身扭曲嘶吼〉

http://news.ltn.com.tw/news/society/breakingnews/1322660)。

截圖引自東森新聞

「實地考察」趙牧師特會，提供不同於媒體的「一手」觀察

個人對於靈恩派的「醫治釋放」有長期觀察，也曾到趙曉音牧師的「破

除成癮」特會實地考察，或許可以提供一點不同於媒體的「一手」視角

。我參加的那場特會是在「信義宗」系統的某大型堂會舉辦，趙牧師簡

短說明網路成癮的危害之後，就發下一張名為「兒青檢測表」的問卷，

上面羅列各種動漫、電玩、迷信活動選項，參加者自行勾選之後，趙牧

師就開始帶領會眾作「認罪」禱告。

發出塑膠袋預防「嘔吐」，挑戰觀眾「誰能讓心跳飆升」

發下問卷的同時，每個人也都領到了一個塑膠袋，原因是「釋放」禱告

過程可能會有「嘔吐」現象。現場也很快徵得一位自願者，願意帶上心

律帶監測心跳。趙牧師並挑戰席地而坐的現場觀眾，若有誰能在一分鐘

內讓心跳飆升到190，就把當天特會的演講費送出。

有激烈尖叫者、也有出現噁心欲嘔吐者

很快的，趙牧師及多位同工，就開始遊走全場，替現場近百位觀眾進行
「釋放」禱告，方式不外是按手，依照個人問卷上的填答要求特定的靈
「出去」，邊夾雜「方言」禱告。某位女性信徒很快有了激烈反應，發
出了厲聲尖叫。有些人則是在按手之後，出現了噁心反應，拿起了塑
膠袋試圖嘔吐。但有更多人看起來是沒有反應，只是低頭認罪禱告。

「釋放」就是「趕鬼」，牧師認定：出現無法控制身體狀況就是有邪靈

這場特會近百位出席者，以國、高中生及大學生等年輕人為主，但也有

成年人，及有家長陪同的國小生參加。所謂的「釋放」禱告，其實就是
「趕鬼」。趙牧師沒有認為所有「網路成癮」都和「邪靈」有關，我特

別查了她去年8月的新書《走出黑暗：脫離虛擬世界》，她在書上的答

案是「不一定，要視個案而定」，這一點要替她澄清。但她認為「當我

們為他們禱告會出現這種無法控制的身體狀況，那就是有邪靈無疑」。

引自靈糧供應站

對流行文化有「警覺性」，投注心力關注「網路成癮」

趙牧師「問卷」上列出的迷信活動如碟仙、塔羅牌算命或服飾上撒旦教

圖騰等，確實可能開啟和邪靈之間的通路。至於所列出的動漫、電玩、

電影，範圍相當廣泛，從皮卡丘、七龍珠、庫洛魔法使、德古拉永咒傳

奇、暗黑破壞神、魔獸世界、神魔之塔到海賊王、神隱少女、冰雪奇緣

、雷神索爾、暮光之城等等。牧師要青少年對流行文化保持「警覺性」

這一點是對的。事實上，教會牧者很少有人像她投注這麼多心力在關注

「網路成癮」問題，此一特殊負擔仍應予肯定。

電影《碟仙》引自開眼電影網

對「動漫、電玩」的判斷標準，傳道人不盡相同

只是我也必須指出，不是所有牧者都同意她對「暴力、巫術類」動漫
、電玩、電影的「嚴格」判斷標準。比方說，她認為「皮卡丘是招喚
出來的寵物，是會幫你做事完成某件事情的寵物，又是招喚出來的，
是不是跟養小鬼很類似」(《走出黑暗》，p166)。雷神索爾、波西傑克
森被視為「希臘假神」，神隱少女、阿凡達、龍貓則被看作是「大自然
崇拜」。無可否認，這些電影、動漫確實借用了通俗文化、神話中一些
象徵人物，但其故事核心是要灌輸這些「迷信」，或是傳達「真善美」

的普世價值，或許還有討論空間。

引自維基百科

「醫治釋放」在台灣的「流行」已不限靈恩派，連長老教會都受影響

回到台灣靈恩派很普遍實施的「醫治釋放」，前面已經提到，這裡所謂的

「釋放」其實就是「趕鬼」。「釋放」事工的流行，甚至不限於靈恩派，

連長老教會內都有人提倡。2006年由政大宗教所碩士生曾如芳撰寫，可

能是台灣較早從學術角度探討「醫治釋放」現象的論文〈論基督宗教神

聖感之體現—以長老教會內在醫治為例〉，就是以長老教會牧師組成的

「台灣教會更新協會」，及其訓練單位「頌泉內在醫治學校」作為田野

觀察對象。

引自臺灣博碩士論文網

幾位新聞話題女牧師以「醫治釋放」聞名，「按手、倒地、嘔吐」很普遍

近來因新聞事件聲名大噪的郭美江牧師、梁瓊月牧師都是以「醫治釋放」

在台灣基督教界聞名。近年常到台灣靈糧堂舉辦特會、經常可以在好消息

頻道看到他講道、號稱「鬼見愁」的紐西蘭牧師康麥克(Mike Connell)更是

享有極高知名度。那些被他「釋放」的信徒，按手後則是普遍出現「倒地
、嘔吐、尖叫」等現象(請參考2012〈康麥克牧師在台北靈糧堂的醫治特會實況〉

https://www.youtube.com/watch?v=1ecHpZNwEbc)(影片若未獲授權，請通知移除)。

截圖引自YouTube

深入分析需專文探討，但「缺乏聖經根據」是多數學者共識

對於「醫治釋放」這當代靈恩現象，不是三言兩語能談完，需另以專文分

析。在此只能簡單的說，即使提倡的牧師各有「流派」，但整體觀察，這
種「釋放」事工是普遍「缺乏聖經根據」的。我雖不同意某些福音派人士
「否定超自然」的偏見，但依然認為「聖經根據」高於「經驗」是不可放
棄的原則。因此，即使提倡者有「良善的動機」，我仍不會建議基督徒參
與這樣的活動。

呂日星傳道：「砍斷祖先來的咒詛」此一說法是「異端」

舉個最顯而易見的例子，幾乎所有「醫治釋放」者均認為存在「家族累代
的罪惡與咒詛」，康麥克的《打擊魔鬼實戰手冊》就提到有「家族累代的

咒詛及家族性邪靈」。郭美江牧師千人的醫治釋放特會要「除去家族的咒

詛」，梁瓊月牧師的釋放課程同樣大談「砍斷從祖先來的咒詛」。但這些

都是毫無聖經根據的說法。呂日星傳道對於梁瓊月牧師那種「砍斷祖先來

的咒詛」的說法，就一刀見血的評為「異端」。

截圖引自YouTube中天新聞報導

聖經說「斷沒有法術可以害雅各」，耶穌更強調「斷沒有什麼能害你們！」

姑不論耶利米先知早說過「當那些日子，人不再說：父親吃了酸葡萄，兒

子的牙酸倒了」(耶三一29)，聖經早已告訴我們「斷沒有法術可以害雅各

，也沒有占卜可以害以色列」(民二三23)，耶穌同樣強調「斷沒有什麼能

害你們」(路十19)。所有蒙耶穌寶血洗淨的人，照保羅的說法是「賜生命

聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了(羅八2)，希

伯來書二14-15同樣強調，耶穌的死已經敗壞掌死權的魔鬼，「釋放那些

一生因怕死而為奴僕的人」。耶穌的「釋放」是「一次性」的，不需要
再靠甚麼「明星」驅魔牧師再次「釋放」。

TJC讚美詩41首-引自優酷網站

有功效的「洗禮」已披戴基督，祖宗十八代也不能影響「神的兒子」

受洗之後按保羅說法：「受洗歸入基督的都是披戴基督了」，都是「神

的兒子」(加三26-27)，哪怕過去祖宗十八代有甚麼不堪的過去，都不能

影響你，因為「基督為我們受了咒詛」(加三13)，再沒有那種可以影響
我們的「家族累代咒詛」，還要「乞靈」於這些「明星」驅魔牧師「趕
鬼」後才能得到「釋放」。從TJC角度看，除非所受的洗禮沒有功效，或
自己給魔鬼留地步，魔鬼斷不能傷害基督徒。

《七個釋放禱告》是少數根據聖經談「釋放」真理的書

在我看過的諸多「醫治釋放」書籍當中，隸屬信義宗體系的台北真理堂

楊寧亞牧師等人所著的《七個釋放禱告》，是少數較能根據聖經談「釋

放」的真理，該書列了七個步驟，作為成人受洗「核發受洗證」的必備
課程。前六個步驟：(1)拒絕假神，轉向真神(2)拒絕謊言，選擇真理(3)

拒絕怨恨，選擇饒恕(4)拒絕悖逆，選擇順服(5)拒絕自義，選擇謙卑(6)
拒絕惡習，選擇自由。確實是從聖經歸納出，避免再被「罪」綑綁，重
新落入魔鬼網羅的重要「觀念」。可惜的是第(7)步驟依然是「斷開祖先
遺傳的罪與咒詛」。由此也可看出這種錯誤觀念散布多普遍。

引自書寶拍賣網

不接受「醫治釋放」，不代表可以對魔鬼「掉以輕心」

不接受「醫治釋放」這套缺乏聖經根據的理論，不代表基督徒對於魔鬼

可以「掉以輕心」。事實上，我在前一篇探討「趕鬼」的文章已經指出，

基督徒若給魔鬼留地步，一樣可能被魔鬼「活捉了去」(提後二26，呂振

中譯本)，成為魔鬼的囊中物。基督徒若不順服聖靈，的確有可能再被罪

所綑綁、甚至受魔鬼「轄制」。因此，當傳道人判斷確實有「靈」的工
作時，需要的其實是謙卑悔改、求主赦免，並倚靠聖靈棄絕抵擋魔鬼，

不再憑血氣順從魔鬼的意思，如此魔鬼「就必離開你們逃跑了」(雅四7)

(請參〈柯恆雄傳道的趕鬼動作是自導自演的？淺評楊昱民粉絲偏差的「趕鬼」觀〉

http://rawlstjc.blogspot.tw/2015/05/blog-post_83.html)。

最大的感觸：信義宗無人認為「被趕鬼」是羞辱，YM徒弟卻攻擊傳道

參加趙曉音牧師那場「破除成癮」特會給我最大的感觸就是，全場近百位

年輕基督徒，填完趙牧師的問卷後，無不認真的開始「認罪」禱告，且沒
有一個人把牧師或輔導同工的「趕鬼」當成是「羞辱」，而是謙卑地承認

自己真的需要屬靈上的幫助。比起YM徒弟自認剛強、強烈攻擊替其趕鬼的

傳道，甚至汙衊傳道趕鬼是「羞辱」、「屬靈暴力」，兩種態度真是天壤

之別。

引自全球基督徒見證分享網

若能「對罪敏感」，棄絕惡習，不必趕鬼「釋放」綑綁問題也已解決大半

其實如果有了這種「靈裡謙虛」、「對罪敏感」的態度，即使那種欠缺聖

經根據的「醫治釋放」是虛晃一招，基督徒被「罪」、被「惡習」綑綁的

問題通常也已經因為對神話語的「信心」、「認罪」之懇切、對罪與惡習

「棄絕」的決心，解決大半。相反的，如果不知「自我省察」，又不順服

屬靈輔導，這種「驕傲」、「自義」的心態其實正是入了迷惑的特徵。

YM師徒正是主動擁抱「怨恨、悖逆、自義」，以致被「活捉了去」！

這也是為什麼《七個釋放禱告》這本書要特別強調「拒絕怨恨，選擇饒恕」
、「拒絕悖逆，選擇順服」、「拒絕自義，選擇謙卑」。YM師徒正是在這

三件事上格外硬心，給魔鬼留了地步，以致「滿心苦毒、不願順服、自以為

義」，被魔鬼「活捉了去」都不自知。至於已陷在魔鬼網羅，仍要峻拒傳道

協助，也註定其越陷越深的結局。

激烈生理現象即使出自「超自然」，也不代表「釋放」的理論正確

趙曉音牧師認為她在「釋放」(趕鬼)過程出現的那些激烈「生理現象」，

如心跳飆高、嘔吐、身體發冷等等就是邪靈的「彰顯」，政大宗教所曾如

芳的論文也提到「參與者身體受到邪靈感應而出現徵兆稱為彰顯…例如被

服事者身體出現打嗝、嘔吐或咳嗽的現象」。我不認為這一定是造假，但

是即使出現「超自然現象」，也不代表缺乏聖經根據的「釋放」理論是

對的，怎麼知道魔鬼不是藉著這些「外顯現象」，讓人誤信可能不符聖經

的理論？質疑者也可能懷疑，到底是「附身」的鬼因「釋放」現形，或其

實是因為「釋放」者的接觸，才產生這些「現象」？我不能同意趙牧師書

上寫的「反正趕鬼不用錢，又沒有副作用」(《走出黑暗》，p134)這句話。

各種邪靈躲藏「部位」的說法，完全欠缺聖經基礎

這些醫治釋放者，對於「鬼附」的部位甚至各有不同說法，曾如芳論文說
「邪靈既可以被吐出，間接暗示它在吐出之前可能已存在身體，具體地佔
據身體的某一個部位，這個位置是在肚子或腹部」。郭美江牧師說「拍兩
個腰，拍錯了沒有用，因為汙穢的靈喜歡躲在那兩點」。趙曉音《走出黑
暗》一書p181則詳列頭、喉嚨、心臟、肩膀、腰、腳踝、胃、子宮、膝蓋
等不同部位，及盤據其中的相應邪靈，例如其經驗就是關聖帝君、門神、
十八王公、八家將、三太子、虎爺等帶武器、兇惡的靈就喜歡躲在膝蓋。
這些說法對這些力倡「釋放」的牧師來說或許有其經驗基礎，但顯然是完
全沒有聖經根據的。

引自東森新聞

TJC寶血洗禮帶來真正的「平安」，不怕祖先咒詛，更不需特會「灌頂」

身在TJC其實非常幸運，確實有寶血赦罪功效的大水洗，讓TJC信徒不用

再擔心甚麼祖先的咒詛、異教的法術，只要徹底除掉偶像、符咒，不給魔

鬼留地步，歸入主名下的TJC信徒最明顯的特徵就是有完全的「平安」。

我們也不需要像某些靈恩派的「花招百出」，不斷請來「遠來和尚」舉辦

一場又一場的「特會」。只是，真有智慧能「辨正」這些彷彿「灌頂」的

按手，帶來的是甚麼樣的「恩膏」嗎？

「身在福中不知福」，魔鬼入心「表面正常」，實則「惡膽橫生」

令人難過的是，當教會傳道以屬靈辨識力看出某些信徒已經「被擄」，被
魔鬼做工，苦勸受迷惑的信徒「回轉」。結果這受迷惑者不像信義宗的年
輕人「虛心」省察，做「認罪」禱告，反而猖狂的攻擊為他服事的傳道人
。就像聖經兩次描寫撒但入了猶大的心(路二二3、約十三27)，猶大「外表
如常」，所以其他門徒都看不出「異樣」，猶大也沒有「喪失自我意識」
，只是「惡膽橫生」，把賣主「付諸行動」，正如這攻擊傳道的YM徒弟
，絲毫不知道自己汙衊、攻擊傳道是在犯罪。

YM三年後才附和粉絲「自編自導」的說法，只是「下重鹹」的「汙衊」

那位攻擊柯恆雄傳道趕鬼的YM「曉民」粉絲，近日依然無知的毀謗「無
鬼可趕」，這兩天跑到西非Benin(貝寧)的YM，則是一如2013年的「貝寧
傳道日記」，連到非洲也不忘「出口轉內銷」，設法上網「即時報導」
。所寫的卻不是造就人的內容，而是替自己喊冤，兼攻擊教會工人。此
外，他連在非洲都不忘對柯傳道的宿怨，特別在日記附和「曉民」粉絲
，說柯傳道「自編自導的趕起鬼來」。YM對柯傳道「趕鬼」的攻擊雖
不是第一次，但事隔三年他才跟著粉絲說出「自編自導」此一判斷，

只是反證這是無理攻擊之後，為了「下重鹹」、「語不驚人死不休」
而有的「汙衊」。

義正詞嚴的說「不能以虛謊之惡回應」，卻仍大膽扯謊「唯一」負成長

YM在這最新的日記看似清高的說「無論別人怎樣惡待我們，我們必不

能以虛謊之惡回應」，這話說得真好，可是他自己是這樣「實踐」的嗎
？當他明知趙星光教授文章上的統計，TJC絕非「唯一」負成長，卻還

「隱瞞」此一資訊，一再扯謊「唯一」負成長，這難道不是為攻擊教
會工人、「不擇手段」的「以虛謊之惡回應」嗎？(參〈從YM徒弟對「負

成長」的硬抝破功，談「真相總會水落石出」：兼論YM有無漠視教會勸戒？〉

http://rawlstjc.blogspot.tw/2015/05/ymym.html)。

引自《基督教信仰在台灣》p112-113

科都努教會所在「港都」海拔51公尺，沒有YM誇張的「深谷高山」

YM的「作文」功力，絲毫沒有因為到了非洲變差。刻意取景拍攝的

「落後」照片，加上煽情文字，對不熟悉他高明「操作技巧」，不

知其短暫停留只是「蘸醬油」的人，不難發揮最佳「宣傳」效果，

可以繼續聲稱他是在非洲「傳福音」。他在這最新日記自我吹捧暗

示自己是「走過深谷高山，來到現場，讓群羊感受到主捨命的熱愛

」的「好牧人」。其實，臨海的貝寧最大城市科都努(Cotonou)海拔

不過51公尺，沒有YM所誇張描寫的「深谷高山」。不過YM寫日記
「誇張」已不是第一次，2013年的〈Benin傳道日記〉不也離譜形容

自己在飛機上有了「時差」反應，事後才被踢爆根本不超過兩個時

區？自以為聰明的他刻意在日記寫下：法國GMT(＋2)--摩洛哥(＋0)--

貝寧(＋1)，卻百密一疏忽略了超過四個時區才會有明顯時差反應，

反而讓自己日記的誇大不實露餡！

引自2013年8月9日YM貝寧傳道日記 

科都努市區http://www.paxgaea.com/images/trois-rivieres_cotonou_861.jpg

好牧人不會急著「拍照」、「寫作文」、「罵教會工人」

真的好牧人不會寫文章「自吹自擂」，對於他日記暗示自己是「讓群
羊感受到主捨命的熱愛的好牧人」，我只想回應他一句：我見過許多

「走過深谷高山，來到現場」的忠心工人，但沒有一個人是像他這樣

只顧著「拍照」、「寫作文」上網「全球宣傳」，且「停不下來」不
斷「罵教會工人」的，誰是真的「好牧人」，讀者自能明辨！(請參考

〈「弄巧成拙」的非洲Benin傳道日記：兼駁YM對聖職人員的醜化〉
http://rawlstjc.blogspot.tw/2013/08/beninym_14.html)。