「不可定罪」是指不可對道理真偽作判斷嗎？
近來在「基督論」相關討論中，有YM核心粉絲突然冒出一句「人沒有權
柄可定罪」，藉此大扣「定罪」的帽子。這「定罪」二字或許是出自路加
福音六37「你們不要定人的罪，就不被定罪」的教導。如果根據聖經及使
徒的教訓，判斷某一「基督論」主張是否歧出是耶穌禁止的「定罪」行為
，我們就要非常小心，甚至寧可不作類似的判斷。
耶穌的意思是要門徒不明辨是非、不辨道理真假嗎？
但耶穌的意思是要門徒不要明辨是非、不辨道理真假嗎？果真如此，耶穌
就不會警告門徒：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們」(太二四4)、「且有
好些假先知起來，迷惑多人」(太二四11)。
若禁止「辨別」或「指責」異端，為何彼得、約翰強烈定罪異端？
如果「辨別」或「指責」異端是耶穌禁止的行為，為何和耶穌最親近的約
翰在約翰書信強烈批判否定道成肉身的基督論異端？彼得也在彼得後書警
告「從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引
進害人的異端」(彼後二1)，彼得甚至痛斥這些人「沒有靈性，生來就是畜
類」(彼後二12)。
不要「定罪」意指以審判者自居對他人作出惡意、帶偏見的評斷
路加福音關於不要「定罪」的吩咐，是緊接在「不要論斷」(路六37)之後
。用詞雖有不同，意義上卻頗接近，無非是以審判者自居，對他人作出惡
意、帶有偏見的評斷。從馬太福音七章1節「不要論斷」的平行經文，緊
接著「為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢」(太七3)，
並斥責這等人是「假冒為善的人」也更可看出，這不是出於善意的批評，
或對道理的真假加以判斷取捨。
雅各同樣將論斷定義為惡意的毀謗或人身攻擊
耶穌的兄弟雅各在雅各書四11說「你們不可彼此批評。人若批評弟兄，
論斷弟兄，就是批評律法，論斷律法」，呂振中譯本譯為「弟兄們，別彼
此毀謗了。毀謗弟兄或論斷弟兄的，就是毀謗律法，論斷律法」，NRSV
譯為Do not speak evil against one
another, brothers and sisters.Whoever
speaks evil against another or judges another, speaks evil against
the law
and judges the law。雅各同樣是將不可批評、論斷定義為惡意的毀謗或人身
攻擊。
要用「不可定罪」替歧出信仰護航，撐起保護傘嗎？
對於純正信仰的維護，其焦點從來不在「人」身上，而是在信仰主張的
「內容」上。用「不可定罪」來替歧出信仰護航，撐起保護傘，無異於
打開大門讓似是而非的道理如狼似虎般長驅直入，這絕非再三叮囑彼得
「你牧養我的羊」主的真意。
