從「聯結使徒信仰」看YM在中國的「促進合一」真相

歷史政治因素使中國TJC失去聯繫

TJC是上世紀初真神在中國興起，承擔復興使徒信仰、廣傳福音到
天下的使命。TJC成立後也迅速傳遍中國，並將福音傳到海外。雖
然1950年後因政治因素，台灣與海外的TJC與中國境內教會失去
聯繫，後來中國教會也遭受政治迫害，但神仍留下忠心的子民。
中國政府宗教政策趨於寬鬆後，各地TJC雖無全國性、組織性的
聯繫，卻很快自發性的恢復了聚會。

YM在中國的「促進合一」實質上加深分裂

已遭停職的YM，為吸收TJC資源，僭稱TJC傳道職分，走訪中國極

少數幾間組織上互不隸屬的TJC，宣稱是為促進中國TJC合一。其

實，停職前YM即因所牧養巴黎教會信徒部份來自中國福建，循此

脈絡與福建少數TJC有所聯繫。當時福建TJC因故分裂，YM走訪

分裂TJC的結果，不但未促進合一，反而讓裂痕更深。

和YM互動的教會信仰不成熟到為了選舉「大打出手」

事實上，這些和YM有往來的極少數教會，除了缺乏對真理的「辨

識力」，信仰上也相當不成熟。2016年7月2日他在巴黎講的這篇

〈神立名之處〉就說溜嘴：「他們在開會，結果開到最後，打架

啦。我就在那裏，而且那堂道理是我講的」、「兩派聚在一起，

結果開始發選票的時候，哇，就開始吵了。吵就開始打了。從樓

上一直打，打到樓下。而且不是只有一個人打，是全體喔，當然
大部分是用嘴巴罵」、「一直打，打到門外去啦。然後外邦人在
那邊看熱鬧。我就在那個地方」。

引自YM粉絲官網

歷史因素及宗教政策造成中國TJC組織上多元分立現況

中國境內TJC在「組織」上的「多元」發展、互不隸屬有其歷史
背景。除當初各地方教會建立時，因骨幹工人不同而有相異的歷
史淵源外，主要的原因是過去的政治迫害及今日中國政府的宗教
政策。

「聯結使徒信仰」的「信念」使中國多數TJC仍保持「同一性」
即使如此，這些看似無共同組織的中國TJC仍因共同承繼了「聯結」
使徒教會信仰此一當初TJC在中國成立的「基因」與「信念」，在
「核心信仰」上其實仍保持相當的「同一性」，這些教會被共稱為
「TJC大家庭」其實也是來自這同一性，而非「教會名稱」的雷同。

以聖經為標準，追求「真理」上的「合一」有其必要

我們不否認，中國TJC因欠缺組織上的合一，及過去因政治迫害、
停止公開聚會，在真理上栽培不夠，在真理的認知上出現了部份
歧異。少數的教會則因仇敵魔鬼的攻擊、缺乏靈界辨正，而有偏
離真道的傾向。因此，以聖經的標準，協助這些各自分立的中國
TJC回到「一次交付」給使徒的純正信仰，追求在「真理」上的
「合一」有其必要。

YM遊走中國傳講的是歧出、不符TJC歷史傳承的道理

表面上YM宣傳他在中國促進TJC合一，實際上他則是毫不留情的

對「已認清他道理出問題」、不願配合他的中國教會口誅筆伐。

如果仔細觀察他在中國講的「道理」，更不難看出他根本不是追

求「真理」的合一，而是藉機宣傳個人偏差、不符合TJC歷史傳

承的主張。

〈談查經〉講座不好好談如何查經，反而質疑「查經」查過頭了

2016年3月13日他在中國〈談查經〉這講座，除了不斷貶低聖經的

必要性，大談「聖經真的有這麼必要嗎？」、「真的有這麼必要

一天到晚抱著聖經？」，還質疑查經查過頭了，說「摩西時代在

曠野會說：好！我們來查經！有沒有？沒有！」、「我得到一個

結論：查過頭了！」，然後就對聽眾說「所以我很希望回到最起

初，沒有聖經、沒有聖經的時代」(參〈YM的「查經課」教些什

麼？〉 http://goo.gl/Jb8Pec)。

引自YM粉絲官網

以剛果給付聘金前父母不同意登記的習俗，混淆婚前性行為價值

更離譜的是他在這場〈談查經〉講座，還暗示反對「婚前性行為」

並不是「普世性」的價值。他說「比如說同居，同居這個問題，我

們在這邊不得了啦，婚前同居，教會甚麼聖工都不給你做，不是嗎

？」、「我到非洲我第一個很大的驚訝就是這些人全部是同居的」

、「真理是甚麼？你在這裡，對這個人處理的這麼嚴厲，不給他
領聖餐、不給他做聖工，到了那邊呢，他是傳道人」。為了避免外
界批評，雖然他最後補上一句「不是在非洲的話，你就給我乖乖的
去登記，你到了非洲再說吧」，但其實已經造成青年的嚴重混淆！

對「大同」未「促進」，卻讓人誤以為核心信仰的歧出只是「小異」

YM在中國打著「求大同、存小異」的口號，事實是YM對「大同」並
無任何具體「促進」，YM所容認的「小異」卻並非可不必「求同」
的「次要真理」，而是牴觸核心信仰的偏差。結果自是打著「合一」
旗幟，卻實質強化分裂，讓原已在道理上有所歧出的TJC對真理更加
混淆。

林悟真長老：固守真理的奧秘，不加減不謬解，不將人造道理混同

其實TJC的前輩對教會如何「合一」早有真知卓見，已故的林悟真長
老就說：「若能照著聖經的道理傳，扶助真理，固守真理的奧秘，不
加減不謬解，不將人造的道理混同，傳得合乎聖經的真道，教會自能
合一了」(林悟真長老專集《和平之道》，1994年1月，棕樹出版社）。

林悟真：一要聖靈憑據，二要全備真理，恢復五旬節使徒所傳福音

林悟真長老又說：「領受了聖靈以後的教會，還要在基督裡說一樣的
話(林前一10、約三34)，，就是不加減神的道理，要扶助真理，固守
真理的奧秘(林後十二8、提前三9)，把基督的福音傳得全備，才能把
各人完完全全引到神面前（西一25-28）。這樣，一要有聖靈的憑據，
二要傳得全備的真理，恢復到五旬節使徒所傳的福音。那麼自然而然
地，必能達到合成一個世界性的屬靈真教會，預備迎接主耶穌的來臨
(林悟真長老專集《和平之道》，1994年1月，棕樹出版社)。

陳勝全長老：「在靈裡歸於一」、堅守《聖經》規範是合一不二方法

至於曾走訪中國TJC協助聖工的陳勝全長老則認為「同歸於一的實現」
，首先是「聖靈的促成」，「因靈言的一致而在靈裡歸一」，其次則
是「歸回聖經」，「把赦罪的洗(包含洗腳禮)，蒙福的安息日，無酵
的聖餐…這些應該更正的教義，在《聖經》和聖靈的保守中使教會合
而為一」。長老並引用提後一13-14「你從我聽的那純正話語的規模，
要用在基督耶穌裡的信心和愛心，常常守著。從前所交託你的善道，
你要靠著那住在我們裡面的聖靈牢牢的守著」，強調「堅守《聖經》
的規範，是教會合一的不二方法」(陳勝全，〈在真道上同歸於一〉
，聖靈月刊第358期，2007年7月號)。

引自陳勝全〈在真道上同歸於一〉聖靈月刊第358期

聯總積極在全球促進合一，成效斐然，中國TJC移民也受關照牧養

兩岸因政治因素分隔後，1967年台灣總會在楊約翰長老倡議下舉行了
「第一次世界代表大會」，不久成立「聯合總會」，多年來TJC聯總
積極在全球促進合一，成效斐然。中國開放後，許多中國TJC信徒移
民各國，聯總也積極協助，使其加入TJC家庭，得到牧養及照顧。

聯總積極協助「真理栽培」，並營造友善氣氛

在不牴觸中國宗教政策下，聯總也透過各地中國TJC研討會協助在真
道上紮根，持續推動中的交流，更有助於讓組織上未合一、各有歷史
傳承的中國TJC營造友善氣氛、逐漸對話進而在真理上「合一」。

「合一」不是出於人意，更不應有個人私利

「真理」上的「合一」絕不是靠人意的聯合，更不是出於個人吸取教
會資源、擴張個人影響力的私利考慮。除祈求聖靈的引導、逐步增加
彼此的交通、認識外，更重要的是必須堅持「聯結」使徒教會信仰此
一TJC立教宗旨。

合一應建基於「真理」，不強求「膠合」
短期內基於相互尊重求「同」存「異」，但也該在聖靈引導下，依據
聖經持續反省這「異」的堅持，是否真是聯結於使徒信仰的「實質」
內容(非僅「表象」)。畢竟，合一應建立在「真理」的基礎上，若偏
離了使徒教會的原始信仰，即使達成了組織上的聯合，也只是勉強的
「膠合」，未必能從真葡萄樹得到生長的養分。

為中國TJC代禱

極少數中國TJC不了解YM在真理上的嚴重歧出，還是予以接待，忽略

了約翰貳書所說「不是傳這教訓，不要接他到家裡，也不要問他的安」

(約貳10)的吩咐，可能因而蒙受虧損。對此，我們惟有多為其代禱，

求神賞賜智慧能辨真偽。至於聯總促進合一的工作，更應持續以禱告

及奉獻加以支持，相信神必悅納。

約翰貳書10-11節