基督「本質」與神不同？YM粉絲為反「基督人性本質與人相同」的離譜解經

「取了奴僕形像」明文肯定道成肉身核心在取了人的本質

腓立比書二章7節說基督「取了奴僕的形像(本質)」，明文

肯定道成肉身的核心意義就在取了人的本質。但YM粉絲為

了支持YM，反對道成「肉身」的基督在「人性」上與世人

「同質」，想方設法就是要否定保羅這裡所說的「形像」
是指「本質」。

解經最基本原則是不能脫離「上下文」

解經最基本的原則是看上下文，YM粉絲不願承認腓二7奴

僕的「形像」最合理的解釋就是指「本質」，捨近求遠去分

析不同作者、不同脈絡下可十六12的變了「形像」，卻忽

略了就在腓二6保羅才剛說過基督本有神的「形像」，這
兩節經文原文都是morphe。

「形像」是透過外顯的形像指向內在的本質

「形像」(morphe)在字義上有形式、外表的樣子、形狀之意

，是「透過感官所察覺的東西」，表示「以…方式存在」，在

此正是透過外顯的形像指向內在的本質或實體。

本有神的「形像」強調基督「表」「裡」相符與神相同的本質

神是「靈」，自然沒有可透過感官察覺的「形狀」，但保羅選

用morphe這字，說基督本有神的「形像」，正是說明基督本

來擁有的，是一種「表」「裡」相符，與神沒有差別的「
內在本質」，換言之，基督是百分之百的神。

「不以自己與神同等」補充說明「形像」是指相同「本質」

腓二6的「不以自己與神同等為強奪的」，新漢語譯本譯為

「與神同等，卻不認為這同等要抓住不放」，也補充說明了

本有神的「形像」是指與神「同等」，完全相同的「本
質」。

否定「形像」是「本質」，無異主張基督「本質」與神不同

YM粉絲附和YM主張基督與人「本質不同」，拒絕承認基督

取了人的「本質」，否定腓二7取了奴僕的「形像」是指「本

質」，其嚴重後果就是，腓二6本有神的「形像」也不能作
「本質」解，知道這代表什麼意義嗎？解經解出基督「本質」
與神「不同」的離譜、駭人結論，這種解經沒有問題嗎？

現代中文譯本在「意義相符、效果相等」下將形像譯為本質

原文造詣遠勝於您我的現代中文譯本，在「意義相符、效果相

等」的翻譯原則下，就將腓二6-7譯為「他原有神的本質，卻

沒有濫用跟神同等的特權。相反地，他自願放棄一切，取了奴

僕的本質。他成為人，以人的形體出現」，此一翻譯，正是精

準掌握保羅上下文意後的最合理詮釋。

用「相似」去主張「本質」不同同樣是無視文意的粗暴解經。

至於腓二7下半句的「成為人的樣式」，這裡的「樣式」原文

homoioma是相似之意，和羅八3所說成了罪身的「形狀」
原文是同一字。既說「相似」，就不是「本質」不同，保羅
是補充說明基督「人性」本質與人相同外，其差異處是沒有罪。
YM從homoioma的「相似」去主張「本質」不同，同樣是無視
文意的粗暴解經。

否定「基督人性本質與人相同」摧毀的是救贖的有效性

YM及其粉絲反「基督人性本質與人相同」，始終是緊抓著基督

的「神性」，卻不肯正視聖經對基督「人性」的肯定，其真
正根源則是YM否定基督「人性」、否定「基督是人」這種
歧出基督論的核心觀念。完全忽略了基督必須是完全的神，也
必須真正成為人，取了與人相同的本質，才能代表人承受神
的忿怒，確保救贖的有效性。

捨身體實在性談「屬靈層面身體」是扭曲道成肉身的變相說詞

約翰可以說道成為「人」，卻刻意用「肉身」(sarx)這字，
就是要對治那些否定耶穌身體真實性、貶低肉身的異端。YM粉
絲捨聖經所強調這「身體」是實實在在、使徒們「親眼看過、親
手摸過」(約壹一1)的本質，大談耶穌的身體是「屬靈層面的身體」

，就是實質上不願承認基督是「成了肉身來的」(約壹四2)、取

了(分享)和兒女相同的血「肉」之體(來二4)，終究是扭曲道成

「肉身」真實性的變相說詞罷了！