耶穌不犯罪是「因為祂是神」？
有YM粉絲說：耶穌受試探「不犯罪是因為祂是神」，這是對耶穌「受試探」性
質的嚴重誤解，誤以為耶穌的無罪是祂「神性」的必然結果，而不是確實經歷
「掙扎」，克服試探得勝。
希伯來書早對耶穌受試探的性質加以說明
其實，希伯來書四15早就對耶穌受試探的性質加以說明：「他也曾凡事受過試
探，與我們一樣，只是他沒有犯罪」，呂振中譯本譯為「乃是一位在各方面同樣
受過試誘，卻沒有罪的」，NRSV譯為but we have one who in every respect has
been tested as we are, yet without sin，NASB譯為but One who has been tempted
in all things as we are, yet without sin.。
耶穌在各方面受過試探，「由於他像我們一樣」
在此，希伯來書作者清楚說明了耶穌受試探的「真實性」，他「與我們一樣」這
片語原文沒有「我們」，所以呂振中只譯為「同樣」，但加上「我們」其實更清楚
，也就是耶穌在各方面受過試探，「由於他像我們一樣」，強調的是耶穌的「人性
」與兒女相同，也就是來二14說的「照樣親自成了血肉之體」，來二17說的「
所以，他凡事該與他的兄弟相同」。
耶穌所以「離開罪、和罪無關」是他的人性選擇順服神旨意的結果。
「只是他沒有犯罪」，「沒有」χωρίς這副詞就是apart from, without的意思，換言
之，耶穌之所以「離開罪、和罪無關」，不是他的人性不可能犯罪，而是他的人
性選擇順服神旨意的結果。
耶穌的神性不需受試探，也不可能被邪惡試探
耶穌是完全的神也是完全的人，耶穌的神性不需受試探，也不可能被試探，因
雅各書一13說「因為神不能被惡試探」，NRSV譯為for God cannot be tempted
by evil，新漢語譯本譯為「神不能被邪惡誘惑」，呂振中譯為「神不被惡試誘」，
思高譯本譯為「天主不會為惡事所誘惑」。
耶穌是以「人」的地位受試探
因此，耶穌是以「人」的地位受試探，這從他受魔鬼試探的過程也可看出。當
耶穌因禁食、有了人性生理需要「餓」了時(太四2)，魔鬼說「你若是神的兒子
，可以吩咐這些石頭變成食物」，耶穌的回答卻是，「人」活著，不是單靠食物
(太四4)。整個試探過程，耶穌始終是站在「人」的地位，經歷試探，並展現出
「人」對神的「信靠」，「人」對神的「順服」。
賴英夫長老：耶穌受試探「顯明祂與我們一樣」
此一對耶穌受試探的理解，在TJC初級班教材《認識耶穌》第三課〈傳道以前
的耶穌〉，撰稿的賴英夫長老就清楚說明：「主耶穌為什麼也要受魔鬼的試探？
1.顯明祂與我們一樣，帶有軟弱的身體；因為祂禁食了四十天，後來也就餓了
。（太四2）2.因為祂受過試探，才能體恤我們信徒的軟弱，搭救被試探的人（
來四15，二18）。」。
《青年團契》：耶穌受試探「表示耶穌是人」，不是做做樣子而已
另外，《聖靈月刊》改版前的《青年團契》，在1998年2月第245期〈耶穌受
試探〉一文也明確指出，耶穌受試探「表示耶穌是人」，「耶穌是以祂『人性』
的一面接受魔鬼的試探，不是做做樣子而已」。
耶穌不犯罪若因為祂是神，則耶穌得勝試探對我們沒有任何意義。
如果耶穌受試探不犯罪「是因為祂是神」，則耶穌得勝試探對我們就沒有任何
意義。但和我們同有「血肉之體」、同有人性需要的耶穌能以「人」的地位勝
過試探，就激勵我們效法耶穌要倚靠聖靈的力量同樣順服神的旨意，不被試探
勝過。
否定基督人性，只是減損耶穌勝過試探的榮耀
基督的「無罪」，是經歷真實試探的考驗，這也是道成「肉身」偉大之處。否
定基督的人性，也就否定了試探的真實性，把耶穌親歷的「試探」變成了一
場沒有「掙扎」的表演，其結果不是確保耶穌的無罪性，而是減損了耶穌勝
過試探的榮耀。