對有聖靈者「趕鬼」是「褻瀆聖靈」嗎？

遭「趕鬼」者心有不甘，指控趕鬼的傳道「褻瀆聖靈」

曾有信仰走偏、屢次不聽勸還與傳道人激烈爭辯者，遭傳道人「趕鬼」。
自認沒犯錯、也未被「魔鬼做工」的當事人事後心有不甘，質疑對其趕鬼的
傳道人怎可對有聖靈的人「趕鬼」？並指責這是「褻瀆聖靈」。這樣的指控
能否成立？聖經的看法又是如何？

新約兩種最嚴重的罪

新約聖經談到兩種最嚴重的罪，一是福音書談到的「褻瀆聖靈」(太十二31

、可三29、路十二10)，一是希伯來書所講的「故意犯罪」(來十26)。「褻瀆

聖靈」的「不得赦免」，「故意犯罪」則「贖罪的祭再沒有了」，兩者的後果

都很嚴重。

故意犯罪者「褻慢施恩的聖靈」，冒犯聖靈的情節同樣嚴重

有人認為「故意犯罪」也是另一種型態的「褻瀆聖靈」，因為希伯來書說這

些故意犯罪者是「褻慢施恩的聖靈」(來十29)，這裡的「褻慢」原文enubrizō

是侮慢的意思，雖和「褻瀆」不是同一字，但冒犯聖靈的情節同樣嚴重。

什麼樣的行為構成褻瀆聖靈？

「褻瀆聖靈」如此嚴重，什麼樣的行為構成褻瀆聖靈呢？「褻瀆」的希臘原

文blasphemeo可用在對人、對天使、對神身上，對人是毀謗、辱罵、中傷，

對天使是毀謗，對神是謗瀆。和合本也有幾種不同翻譯，如譏誚(太二七39)

、辱罵(路二二65)、譏笑(路二三39)、謗讟(徒十九37)、褻瀆(羅二24、啟十

三6)、毀謗(彼後二10、12)。

「明知故犯」，且出於惡意的「混淆黑白、顛倒是非」

從可三29及太十二31文士污衊耶穌是靠鬼王別西卜趕鬼的背景來看，這是

一種「明知故犯」的行為，且是出於惡意「混淆黑白、顛倒是非」，也
就是以賽亞書五20的「稱惡為善、稱善為惡」，是「故意與聖靈為敵」、
故意公然反抗聖靈權能的舉動。

路加：蒙了聖靈光照、受了聖靈感動後的故意犯罪、硬心抵擋。

路加對「褻瀆聖靈」的記載(路十二10)，刻意和污衊耶穌靠別西卜趕鬼分開

(路十一14-23)，反而和門徒「在人前不認我」(路十二8-9)放在一起，或許是

出於其神學目的，有意強調「褻瀆聖靈」是已接受主的門徒可能犯的罪。
「干犯人子」的還可得赦免，就像未信主前的保羅是逼迫耶穌的(徒九4)，但
他是出於無知。「褻瀆聖靈」不得赦免，則是因為這是「蒙了聖靈光照」、
受了聖靈感動之後的故意犯罪、硬心抵擋。

「故意犯罪」所以沒有贖罪的祭其實是同樣的原則

希伯來書的「故意犯罪」所以沒有贖罪的祭，其實是同樣的原則。希伯來書

形容這些人是「蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分」(來六4)，這裡

的天「恩」，原文dōrea就是路加用來形容「聖靈的禮物」的同一字，也就
是徒二38所「賜」的聖靈，換言之，這些人已經受過聖靈、蒙了光照，卻
頑梗敵擋聖靈、銷滅聖靈的感動，以致淪落到「不能叫他們從新懊悔」(來
六6)這種「不得赦免」的地步。

「褻瀆聖靈」是明知是神的作為卻仍故意羞辱、毀謗、怒罵、嘲笑、奚落

因此，「褻瀆聖靈」這種「罪」，本質上就是「不信」，是拒絕聖靈在內心的
工作、見證，是心中明知是神的作為，卻仍要故意羞辱、毀謗、怒罵、嘲笑、

奚落、出言不敬，其對象則是具「位格」的「聖靈」的作為。

郭子嚴長老：將聖靈的工作和恩賜當作魔鬼的作為

郭子嚴長老在《真道提要問答》就列舉了四種「得罪聖靈」的型態，分別是

「抗拒聖靈」、「欺哄聖靈」(徒五3)、「褻慢聖靈」(來十29)及「褻瀆聖靈」，

長老並將「褻瀆聖靈」解釋為「將聖靈的工作和恩賜竟當作魔鬼的作為」。

「趕鬼」是否可能涉及「褻瀆聖靈」的罪？

回到「趕鬼」的服事，「趕鬼」有沒有可能涉及「褻瀆聖靈」的罪？首先，

「趕鬼」可能有二種「動力」，一是「辨別諸靈」的恩賜(林前十二10)、一

是根據約翰長老在約翰書信提出辨認「謬妄的靈」(約壹四6)的標準，從當

事人是否「認基督是成了肉身來」(約壹四2)、「是否聽從我們」(約壹四6)

，判斷當事人的言行背後是否可能有「撒但的運動」(帖後二9)。

「趕鬼」的「對象」是騷擾、迷惑、壓迫、轄制當事人的魔鬼，不是聖靈

其次，「趕鬼」不代表當事人被「鬼附」，鬼附是「魔鬼做工」最極端
的型態，即使是被「鬼附」的人，也未必24小時都在喪失自主意識的「附
身」狀態。但無論如何，「趕鬼」的「對象」，都是騷擾、迷惑、壓迫、
轄制當事人的魔鬼。趕鬼時會怒斥魔鬼、要魔鬼退去，譴責魔鬼的種種不
義、罪惡，但其目標都是指向邪靈，而不是聖靈。

「已受聖靈」的人並不就對魔鬼「免疫」

「已受聖靈」的人，並不就對魔鬼「免疫」，如果「給魔鬼留空間」，如果

不謹慎依「真理」而行，依然可能落入「魔鬼網羅」、「魔鬼試探」，被
「魔鬼做工」、被「魔鬼擄去」。

被魔鬼「得手」、「篩出來」的麥子不必「附身」，當事人通常不自知

耶穌就曾警告：「西門！西門！撒但想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣

」(路二二31)，這些被魔鬼「得手」、「篩出來」的麥子，不必「附身」
這種粗暴的手段就可達到引誘人偏離神、敵擋神的目的，當事人也多半
在「魔鬼做工」所製造出的「心理安適感」下，怡然自得，根本不自覺受了
迷惑，走偏了路。

趕鬼「無效」嗎？「趕鬼」只能治標、並未治本！

此時若有傳道人對其趕鬼，不論出於人性的「自尊」，或魔鬼的運作，當事

人抗拒、不配合是很常見的。傳道人趕鬼「無效」嗎？未必，潛伏的魔
鬼可能在趕鬼下短暫退去。但因當事人心態未調整，「趕鬼」只能治標
、並未治本。這也提醒「趕鬼」服事者，「趕鬼」必須配合後續的「真理建
立」、「創傷醫治」、「軟弱根源尋找、對治」，從根本堵住「給魔鬼留地
步」的「破口」後，才能真正把人從魔鬼控制下挽回。

將「趕鬼」和「褻瀆聖靈」扯在一起是「不當聯結」

「趕鬼」服事者有沒有可能「判斷」出錯，把單純的信仰偏差、人「自我防

衛」的心理機轉、或醫學上的精神疾病誤判為「魔鬼做工」？我不會完全
排除。但即使如此，「趕鬼」服事也不會變成「明知故犯」、敵擋聖靈感動
、用充滿邪惡的敵意污衊聖靈位格的「褻瀆聖靈」。將「趕鬼」和「褻瀆聖
靈」扯在一起，是「不當聯結」，也是對「趕鬼」服事惡意的抹黑。

一時無知頂撞「趕鬼」服事的傳道尚情有可原

事實上，「趕鬼」的服事經常是在「聖靈感動」下進行，「趕鬼」本身就是

一種聖靈的行動，當事人若出於無知，單純因為「顏面」而對「趕鬼」反彈，

在言語上譏諷、挑釁趕鬼者，還情有可原。

明知傳道是以聖靈權柄趕鬼仍刻意譏誚、羞辱，反有褻瀆聖靈危險

但若是在撒但運動下，銷滅聖靈感動，明知趕鬼的傳道、長執是以聖靈權柄

在服事，仍刻意譏誚、百般羞辱，這種敵擋聖靈、用言語毀謗傳道人、毀
謗聖靈工作的敵意行為，反而是走在「褻瀆聖靈」的危險邊緣，應當自我省
察，有所收斂。若連這點不安感都沒有，那更可能是走到被神「任憑」的地步

，要非常小心了。

「被魔鬼做工」是屬靈健康出了狀況，別「諱疾忌醫」

總之，「被魔鬼做工」就像生病，是屬靈健康出了狀況，不要因錯誤的成
見，對「魔鬼做工」諱疾忌醫，排斥傳道長執的「趕鬼」服事或真理教導。正

如有憂鬱症並不是「不名譽」，應該積極尋求醫療及屬靈上的協助。

「趕鬼服事」出發點絕不是要讓我們「受虧損」、「受羞辱」

包括我在內，任何人都不是時刻剛強的，都有軟弱、為試探所勝的可能性。

當我們遭魔鬼攻擊時，身處靈性低潮的自己未必有警覺性，此時有傳道人基

於屬靈的敏感度，願意為我們「趕鬼服事」，其出發點絕不是要讓我們「
受虧損」、「受羞辱」。即使對於個人身心狀況有不同的判斷，也不應言
語頂撞，出言譏諷。

當事人「主動配合」心態格外重要，柔軟內心、順服教導，就能有成效

對有聖靈者「趕鬼」絕不會是「褻瀆聖靈」，而是用聖靈的能力，協助軟
弱的肢體抗拒魔鬼的工作。「趕鬼」要成功，除「治標」外也要「治本」，
當事人「主動配合」的心態也就格外重要。先「柔軟」自己的心，順服傳道
、長執的教導，就能越快從仇敵的陷阱、網羅脫身，呼吸自由的空氣！