用「愛心」為無法自圓其說的YM基督論「轉移焦點」
YM鐵桿粉絲自知YM沒有聖經根據、錯誤把「肉身」等同有「罪」
且「否定耶穌是人」的基督論無法自圓其說，遂轉而大談「愛心」
，除批評TJC維護真理的努力是「十字軍」，還引用馬太福音25
章說「主耶穌最後要來審判，祂不是看你懂多少聖經？而是看你
有多少愛心？」。
「愛心」必須按「真理」實踐
其實，YM粉絲對「愛心」這種理解也是一種偏差。聖經講的「愛
心」，不可能脫離「真理」，因神就是「愛」，神也同時是「真理
」。談「愛心」，絕不能忽略「愛心」必須按「真理」實踐。
保羅：「愛」是「不喜歡不義，只喜歡真理」
保羅在哥林多前書13章寫下愛的真諦，就強調這「愛」是「不喜歡
不義，只喜歡真理」(林前十三6)。這裡「真理」原文alétheia
同一字，就是弗一13「真理」alétheia 的道，「叫你們得救的
福音」。
保羅所談的「愛」絕不包括包容「離道反教」的異端
所以保羅在帖後二12譴責「離道反教」者時，就把林前13章
這一句「愛」的箴言改寫成「使一切不信真理、倒喜愛不義的
人都被定罪」。林前十三6與帖後二12這兩節經文中「真理」
、「不義」的原文一模一樣，顯然保羅所談的「愛」，絕不包
括包容「離道反教」(帖後二3)的異端。
約翰談「愛」最多，反異端也最強烈
約翰長老是最強調「愛」、談「愛」次數最多的，不論約翰壹
書或約翰貳書，始終不斷強調愛弟兄、彼此相愛是從神所受的
「命令」。但約翰長老也是批判異端最強烈的新約作者之一，
在約翰壹書或約翰貳書，他都以「敵基督」如此強烈的字眼來
形容異端。
約翰貳書寫作目的是勸告信徒別誤用「愛心」接待假師傅
可知道約翰長老為何寫約翰貳書？正是因為有信徒濫用「愛心」
，接待那些「不該接待的人」。這些「不該接待的」假師傅，
是耶穌在馬太福音24章綿羊、山羊比喻(太二四31-46)中所說
「弟兄中一個最小的」，應該為其「送愛送暖」的對象嗎？顯
然不是。
成為絆倒人的「共犯」、「幫助犯」可以免禍嗎？
面對這些「不該接待的人」，該引用的是耶穌說的另一段話：「
凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石栓在這人的頸項
上，沉在深海裡」(太十八6)。耶穌說「絆倒人的有禍了」，難道
，濫用愛心，成為絆倒人的「共犯」、「幫助犯」，可以免禍嗎？
約翰貳書開宗明義就強調love in the truth
約翰貳書第1節的「誠心」所愛，原文這片語就是「在真理中」，
NRSV譯為love in the truth，換言之，約翰長老開宗明義就強調
「愛」的出發點是「真理」，而不是出於「肉體的情感」直覺，
或華人所謂的「人情」、「故舊」。
約翰的核心關懷：所有「愛心」的實踐都必須按「真理」而行
到了第4節，約翰長老更強調我見你的兒女「有照我們從父所受
之命令遵行真理的，就甚歡喜」，這裡的「遵行真理」，NRSV
譯為walking in the truth，新漢語譯本則譯為「按著真理而行」
，再次點出長老這封書信的核心關懷：所有「愛心」的實踐，
都必須按「真理」而行。
約翰劃分「純正信仰」界線，竟被污衊為「違反基督信仰精神」
5-6節一談完「彼此相愛」的命令，約翰馬上就在第7節警告：
「有許多迷惑人的出來」，他們「不認耶穌基督是成了肉身來的
」，是「迷惑人、敵基督的」。約翰不正是在劃分「純正信仰」
的界線？教導同靈明辨是非嗎？在YM粉絲口中，這竟成了「
違反基督信仰精神」？扭曲聖經的價值觀，莫過於此。
約翰長老：別在信仰偏差者的「惡行上有分」
約翰長老說的豈是要捐錢並接待這些信仰偏差者？不，長老告
誡，「要小心，不要失去你們所做的工」(8節)， 又警告：「
不是傳這教訓，不要接他到家裡，也不要問他的安；因為問他
安的，就在他的惡行上有分」(10-11節)。
沒有「真理」的「愛心」只是助長罪惡、害人跌倒，並惹神忿怒
所以，「愛心」不是因為「老交情」、不是因為「肉體的感覺」
，「愛心」付出之前，必須以「真理」、以保羅所說「得救的福
音」(弗一13)的標準判斷。沒有「真理」的「愛心」，只是助長
罪惡、害人跌倒，並惹神忿怒，最終一切都成「虛工」罷了。