耶穌的死是「照著劇本演」，不是「被殺」？

YM粉絲為主張耶穌「身體不死」，否定耶穌是「被殺」

YM粉絲為了附和YM耶穌「身體不死」說，主張耶穌在十架的死不是

「外力介入」，而是他自己「做主」決定「何時」結束生命，說出
「成了」之後便低下頭把靈魂交付神。

主張耶穌自主結束生命，讓十架受難變成演戲

這種說法的危險性在於讓十字架的受難變成演戲，彷彿掛在十架的耶穌

本來不會死，他是「照著劇本演」，等到申初(路二三44)，說出最後一

句台詞「父啊！我將我的靈魂交在你手裡」、作出最後一個「低頭」的

動作才喊cut！

聖經明說耶穌是「被殺」

但聖經的說法是如此嗎？耶穌上十架前明明預言他要「被殺」(太十六21

、可八31、路九22)，他說「他們要殺害他」(可九31)、保羅也說「我們

逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了」(林前五7)，啟示錄更強調這羔羊是

「被殺」的(啟五9、12)，耶穌之死雖是「自願」犧牲，但出於「外力」

是很明顯的。

即使耶穌能預知死亡時刻，也未運用神性干預死亡過程

即使認為耶穌因其「神性」，在十架上能預知什麼時候他的生理機能已到

極限、即將斷氣，但沒有任何經文證據顯示，耶穌曾運用其神性「干預

死亡過程」，「自主」決定「照劇本的時間表」在何時死去。

「虛己」就是自願限制「神性」運用

耶穌既然「虛己」取了奴僕的形像(腓二7)，就自願暫時限制其「神性」

的運用。把十架上的死亡說成脫離「人」正常的死亡歷程，說成耶穌運

用「神性」能力，在指定時刻「低頭斷氣」，不但完全沒有聖經根據，也

讓人對十架苦難的真實性產生懷疑。

耶穌既自願接受十架，豈有理由用「神力」干預釘十架對其肉體的傷害

基督徒相信人的生死是由神決定，但這種神掌權的信念並不是否定人的

死亡有其生理上的原因。許多醫生已經指出，耶穌在十架最可能的死因

是休克、心臟破裂或心包膜積水導致的心肺衰竭。可能的死因，且容醫

學界繼續去討論，重點是，耶穌是真的死了，不是假死。且耶穌既是自

願接受十架苦難，豈有理由用「神力」干預釘十架對其真實肉體的傷
害，並因而終結其生命？

「命是我自己捨的」不是在談「身體」能否「被殺」

把耶穌在十架的死，說成是使用「神性」自己「決定時刻」，和把耶穌

「捨命」說成是有「不朽之身」，都是把先入為主的觀念讀入經文，
說出作者並未說的主張。耶穌說「沒有人奪我的命去，是我自己捨的」
(約十18)，其意思就是上下文中強調的「好牧人為羊捨命」(約十11)，

是強調「自願」而非被迫犧牲，不是在談他的「身體」能否「被殺」。

捨「命」原文psychḗ另譯靈魂，根本不是談「身體」本質

如果看捨「命」的原文，就更清楚把捨「命」扯到「身體」是否「不

死」根本是用「中文」望文生義。好牧人為羊捨「命」(約十11)、我

為羊捨「命」(約十15)、我將「命」捨去(約十17)，原文的「命」都

是psychḗ，也就是在其他經文被譯為「靈魂」或「魂」的同一字，

並不是在談「身體」的本質能不能「死」、是否「不朽」。

要耶穌動用「神力」向來是魔鬼的試探

要耶穌動用「神力」把石頭變餅、從殿頂跳下去(太四3-6)都是魔鬼
的試探，但耶穌從不依從，如今竟有人主張耶穌動用「神力」自己決
定死亡時刻。這都是不了解「虛己」、道成「肉身」的意義在於以
「人」的身份，「順服」神的旨意至「死」。

耶穌有能力從十架跳下來，但他沒這麼做

耶穌是完全的神，也是完全的人。作為神，耶穌完全有能力從十字架

上跳下來，讓那些譏誚他「你如果是神的兒子，就從十字架上下來吧

」(太二七40)的人嚇一跳，但耶穌沒有這麼做。

主張耶穌控制死亡歷程，讓十架變成「低頭斷氣」的煽情戲

耶穌上十架，就是要以「人」的身份承擔苦難、接受死亡，又怎會濫

用其「神性」的能力，「控制」死亡必經的痛苦與死亡的時間，讓十架

真實的苦難，變成了一場「低頭斷氣」的煽情戲。