波斯國魔君攔阻天使證明「魔鬼自存」？從但以理書看YM解經方法的偏差

只抓單一經文，卻不考慮「經卷主旨」或「聖經一致性」

YM解經的毛病。，是隨己意抓取單一經文來支持自己先入為主的

「預設立場」，卻不管這種「強解」，是否符合該經卷的「主旨」

、或整本聖經的「一致性」。換言之，YM其實不是在「解」經，

而是抓取經文來「註解」其「新理論」

暗示報信天使被神「愚弄」

例如，YM認定魔鬼自存、非神所造，且因魔鬼的能力太強大，故
不是神所能控制。所以他譏諷魔鬼行動受神「限制」的觀念說：「
但以理書十12-13裡，第一個天使如果知道他奉神差遣去見但以理
，前腳才剛出門，神就允許波斯魔君追去阻止他！相信這天使在任
務完成回來後，一定氣得三天不去見神！」，他甚至在同一篇文章

說出「寧可神死也不要神笨」這種褻瀆的話！(楊昱民，〈魔鬼自存

但被神所滅(簡易版)〉)。

引自YM〈魔鬼自存但被神所滅(簡易版)

譏諷神「是不是弄不清楚到底自己想要的是什麼」

YM又說：「但以理求明白，神差遣使者去告訴他，之後，神竟又

允許了波斯魔君去阻擋使者，接著神又差遣天使長米迦勒去擋住

魔君(但十12-21)！人將問：若這三個動作都是出於神美好的旨意

，那神是不是弄不清楚到底自己想要的是什麼？」(楊昱民，〈

羅馬書中的行道必勝論〉)。

引自YM〈羅馬書中的行道必勝論〉

粉絲附和：魔鬼能力強到可破壞神的旨意

YM粉絲則附和：「但十章13與20中的"波斯國的魔君"和"希臘的

魔君"是指著誰？(是惡天使還是自存魔鬼？)他的能力不受限制強

至可以阻擋米迦勒而且還可以攔阻破壞神旨！」。

聖經早有神故意「允許」人「攔阻」神旨意的前例

姑不論「波斯國的魔君」是否真的有能耐能阻擋神的旨意，聖經

中早已有神「允許」人「攔阻」神旨意的前例。如神對摩西說：

「我要使(或作任憑)他的心剛硬，他必不容百姓去」(出四21)。在

此，神任憑法老剛硬，「表面上」看似攔阻了神的旨意。事實上
，神的目的是「我使他和他臣僕的心剛硬，為要在他們中間顯我
這些神蹟」(出十1)。

出四21

希實本王西宏攔阻以色列人，反而成就神的旨意

亞摩利人的王西宏也是一樣，申命記說：「希實本王西宏不容我們

從他那裡經過；因為耶和華─你的神使他心中剛硬，性情頑梗，

為要將他交在你手中」(申二30)，本來以色列人只求步行通過國境

，但希實本王西宏剛硬、攻擊以色列的結果，除自己被殺，其土地

先是劃歸呂便支派(書十三15-18)，後又歸利未支派(書二一34-36)，

神暫時任憑其剛硬，背後其實有神的美意，也完全在神掌握之中。

申二30

魔鬼阻擋保羅，反而促成《帖撒羅尼迦前書》誕生

再如，保羅被迫離開帖撒羅尼迦後，本想再回去探訪，但他說「撒

但阻擋了我們」(帖前二18)。這表示魔鬼的能力太強，所以能阻擋

神的工人保羅嗎？那為何保羅改派重要副手提摩太前去，能夠順利

成行，並帶回好消息呢(帖前三6)？神為何許可撒但阻擋保羅，我們

不敢斷言，但起碼《帖撒羅尼迦前書》正是因為保羅聽取提摩太帶
回的報告，因短期內保羅受阻無法親訪，針對帖撒羅尼迦教會的問
題而寫，魔鬼的阻擋反促成了新約其中一卷書信形成，誰能夠說神

「許可」撒但「阻擋」保羅沒有其美意？

帖前二18

不了解神的智慧，才會只看見「表面」的「攔阻」

YM及其粉絲不明白神的「智慧」，只看到「表面」的「攔阻」，

就認定波斯國魔君所以能攔阻天使，一定是能力強大到神「無可

奈何」，而非出於神的「許可」。卻忽略了從「整本聖經」神「行

事的原則」看到神「許可、任憑」邪惡「暫時得勢」的背後，往
往有「更美好」、「更能讓神得榮耀」的旨意。這也難怪2012年6
月3日YM在台中聖經研討會竟否定神的「全能」，褻瀆說出「這是
一個事實你不能否認，神的能力就是到此」這種「離譜」的話！

引自2012年6月3日 YM 台中聖經研討會

「無人能攔阻神」才是但以理書的「主旨」

更重要的是，但以理書關於波斯國魔君的記載，是要告訴我們：

魔鬼和神「勢鈞力敵」、能攔阻神的旨意嗎？但以理書四35說的

很清楚：「在天上的萬軍和世上的居民中，他都憑自己的意旨行

事。無人能攔住他手」，這裡「攔住」原文מְחָא是「打擊」之意，
引申為「攔阻」的意思。包括天上的「萬軍」，「無人能攔阻神」
才是但以理書的「主旨」，YM竟將「表相」當成了「真相」。

但以理書四35

郭子嚴長老：一如法老，神不立刻除滅撒是為顯神的大能

相反的，TJC前輩郭子嚴長老在其《真道提要問答》極有智慧的

看出：「古埃及的法老，即代表撒但，神對法老說：『我若伸手

用瘟疫攻擊你和你的百姓，你早就從地上除滅了。其實我叫你存立

，是要特向你顯我的大能，並要使我的名傳遍天下』(出九15-16

、羅九17)..這也就是神對那死硬頑抗的撒但，並不立刻除滅的原

因」。

引自郭子嚴長老 《真道提要問答》

神的主權、神掌管歷史、主宰萬國是但以理書核心思想

如果熟讀但以理書便知道，神的「絕對主權」、神「掌管」歷史

、神「主宰」萬國，是該書核心思想。但一2開宗明義就說，是

「主將」猶大王及聖殿的器皿「交付」在巴比倫王手中、一9說

是「神使」但以理在太監長眼前「蒙恩惠」。

但以理強調神是「全知、全能」

到了二20，但以理強調神的「全知、全能」，他説「因為智慧能

力都屬乎他」，現代中文修訂本就譯為「因為他全智全能」，強調

神「洞察一切」也「掌管一切」。豈如YM「魔鬼自存」否定神的

全知、全能？

強如巴比倫王，其權力來源也是神

但以理為巴比倫王解夢時，對王說：「天上的神已將國度、權柄、

能力、尊榮都賜給你」(但二37)，現代中文修訂本譯為「天上的

神立你作帝王、賜給你權威、能力和尊榮」，正說明了，即使最

強大的巴比倫王，其「權力的真正來源」依然是神。

連巴比倫王都承認神的「主權」

到了第四章，作者更藉巴比倫王之口，承認神「他的國是永遠的
，他的權柄存到萬代」(但四3)，現代中文修訂本就譯為「他的主
權永無窮盡，他的統治代代相承」。

但以理為王解夢，再次強調是「至高者在人國中掌權」

但這還不夠，但以理為巴比倫王二次解夢時，一連多次強調神要
巴比倫王知道：「至高者在人的國中掌權」(但四25)、「等你知道
諸天掌權」(但四26)、「等你知到至高者在人的國中掌權」(但四
32)。當巴比倫王恢復神智後，他也「稱頌至高者，讚美尊敬活到
永遠的神。他的權柄是永有的，他的國存到萬代」(但四34)。

大流士也傳旨承認神的權柄

換了大流士當政，這位王在經過但以理被扔獅子坑事件後，也傳

旨說：「因為他是永遠長存的活神，他的國永不敗壞，他的權柄

永存無極」(但六26)。

天啟異象展現神的威嚴及千萬天使，強調神必為聖民伸冤

第七章起的天啟異象，作者更讓讀者看到那「亙古常在者」(但七

9)的威嚴，事奉祂的天使有「千千、萬萬」，且已展開列國罪行的

「案卷」，即將行「審判」(但七10)。那第四獸的「小角」固然可

怕，能夠「與聖民爭戰，勝了他們」(但七21)，但神依然掌權，神
要為聖民「伸冤」(但七22)、「坐著行審判」(但七26)，最後又回
到「他的國是永遠，一切掌權的都必事奉他，順從他」(但七27)

這一但以理書的主旨。

波斯國魔君來自「守護天使」的猶太思想

回到「波斯國的魔君」(但十13)，這裡的「魔君」原文שָׂר，呂振中

及新譯本譯為「護衛天使」，現代中文修訂本譯為「護國天使」、

思高譯本譯為「護守天使」。其思想背景來自猶太人認為每個國家
背後有其守護天使。反映這種觀念的是申命記三二8「至高者將地

業賜給列邦，將世人分開，就照以色列人的數目立定萬國的疆界」

，受這種「守護天使」觀念影響的七十士譯本將本節譯為「就照神

眾子(天使)的數目」，暗示萬國是交給天使管理。

引自 申三二8  七十士譯本英譯

守護天使權力來自神，位階是「天使」

換言之，即使認為波斯國背後有所謂「魔君」，此一魔君的權力依

然是神所「交付」，其位階是「天使」(不論善良或墮落)，不是「

與神同等」的「自存者」。YM及其粉絲想從「波斯國魔君」推論

「魔鬼自存」是根本不了解經文背景。

「波斯魔君」或「希臘魔君」的阻擋終歸徒勞無功

波斯國魔君阻擋報信天使，是證明魔鬼的能力強大到能阻止神的旨

意嗎？不，不論「波斯魔君」或「希臘魔君」都是徒勞無功，因

一切計畫都已在神的《真確書》(但十21)，歷史必然依神的時間表

應驗。邪惡暫時橫行，為的是「熬煉其餘的人，使他們清淨潔白」

(但十一35)，至於看似「行事亨通」的迫害者結局也早已決定，神

「所定的事必然成就」(現代中文修訂本譯為：「神一定要實現他

的計畫，絕不改變」)(但十一36)。

魔鬼與米迦勒爭戰，「並沒有得勝」

波斯魔君若總是能阻擋報信天使，加百列先前兩次解說異夢(但八16

、九21)為何不見加百列受阻？也別忘了，啟示錄記載龍及其使者(

天使)和米迦勒爭戰的結果是「並沒有得勝」，牠和牠的天使「被

摔在地上」(啟十二8-9)。最後獸集結大軍欲爭戰時，只一句「獸被

擒拿」(啟十九20)就結束一切。

若魔鬼真能阻擋天使，禱告求醫治要「憑運氣」

報信天使被阻擋21天若真是出於魔鬼的成功「阻擋」，而非神的

「許可」，則你我禱告求醫治只怕全憑「運氣」。因為即使神在

「你初懇求的時候，就發出命令」(但九23)，若不幸遇到YM所謂

「自存」魔鬼的阻擋，則21天後病情稍重者恐怕已經歸天。YM

在2012年6月3日台中聖經研討會大膽質疑神是「獨一偉大」、
「一切都在你(神)掌控當中」，若接受這種「魔鬼能阻擋神」的
歪理，質疑神「完全掌權」，基督徒對神的保護還能有信心嗎？

引自2012年6月3日 YM 台中聖經研討會

不論魔鬼或人，都不能「真正」攔阻神

整本聖經都告訴我們，神「怎樣思想，必照樣成就」(賽十四24)，

不論魔鬼或人，都不能「真正」攔阻神。那「表面」的攔阻、抗
拒，反而是成就了神的旨意。偏差、膚淺，不從整卷經文主旨及
全本聖經原則下手的解經，才會錯以為報信天使受「攔阻」、保
羅受「阻擋」，是魔鬼能力足以「對抗」神，甚至推論出「魔鬼

自存」。

魔鬼若有能力對抗神，何需「怕得毛髮直豎起來」？

雅各書說：「你們信神只有一位，你信的不錯，鬼魔也信，卻是戰

驚」(雅二19)，這裡的「戰驚」原文phrissó是「因恐懼而顫抖」之意

，呂振中譯本就傳神的譯為「鬼魔們也信，並怕得毛髮直豎起來呢」
。魔鬼若如YM所說有能力「對抗」神、和神「勢鈞力敵」，何需
「怕得毛髮直豎起來」呢？若再無視神的「全知、全能」與「絕對

主權」，一再曲解聖經，宣稱魔鬼自存、足以對抗神，只怕最後的

結局也是只有「怕得毛髮直豎起來」吧！？