從「祆教」與「摩尼教」檢視「魔鬼自存」論的核心概念：「二元對立」宇宙觀

「二元神教」共同「特徵」是「二元對立」的宇宙觀

我在前一篇文章〈從「祆教」二元論看YM的「魔鬼自存」論〉已指出，YM的「魔鬼

自存」論和「二元神教」同樣主張「魔鬼必滅」。YM魔鬼論和「二元神教」不只是「

形似」，而有共同的「特徵」，也就是「善惡二元對立」的宇宙觀，這是宗教學對「二

元神教」最基本的判斷標準。

聖經中的「魔鬼」從不是和神「勢鈞力敵」

基督教雖然承認有「魔鬼」此一靈界存在，魔鬼也反抗神、不服神，但聖經中的「魔鬼」

從不是和神「勢鈞力敵」，也從未能和神「平起平坐」。YM的「歧出」則在於他接受了

「二元論」那套魔鬼與神「永恆對抗」的觀念，使他的「魔鬼自存」論落入了異教思想的

範圍。

「祆教」：善神最終戰勝，惡者受熔化金屬與火的折磨
世界兩大「二元神教」是「祆教」與「摩尼教」，這兩大「二元論」宗教和「魔鬼自存」

論共同的「結論」都是「魔鬼必滅」、「善終勝惡」。「祆教」認為「善神最終戰勝阿

里曼，惡者將受熔化的金屬與火的折磨，阿里曼即使不被殺死，也喪失力量，無力再危害

世界」

。

摩尼教末世論：黑暗群魔被「永遠禁錮」
摩尼教同樣認為，到了「後際」(末世論終場)，經過殘酷的試煉(大戰)，最後正義的
教會與最後的審判會得勝，世界將被大火焚燒、滌淨，魔鬼和受詛咒者會被封在「球
體」投入大坑底，坑口用石頭封住，黑暗群魔被「永遠禁錮」，絕不會再侵入光明國
度。

「魔鬼自存」論和「祆教」同樣否定神的「全知」、「全能」

YM既接受了二元論「善惡二元對立的宇宙觀」，其理論自然和「二元神教」如出一

轍。「祆教」主張：「智慧主(善神)並非全能，祂無法立即阻止惡神，但惡神終究會

被打敗」。YM「魔鬼自存」論同樣否定神的「全知」、「全能」，並且根本否定魔

鬼的行動是出於神的「許可」，他甚至褻瀆的說：「神所不允許的，仍會發生；神

所願意的，仍做不成」，認為神暫時「無法打敗」魔鬼、魔鬼能「挫敗」神的計畫。

各領天地、毫不相干：YM魔鬼論和「摩尼教」一模一樣

在宇宙觀方面，「摩尼教」主張：未有世界之初，就存在善惡二元、明暗二宗的對

立，各自領有自己的天地，毫不相干。一如摩尼教經文所說「初際者，未有天地，

但殊明暗，明性智慧，暗性愚痴，諸所動靜，無不相背」。這樣的觀念，和YM「魔

鬼自存」論主張魔鬼「非被造」、魔鬼「自存」、「與神不相干」也是一模一樣。

立基「世俗信仰」只能推出「更世俗」的結論

比較「祆教」、「摩尼教」及「魔鬼自存」的理論，對其教義高度重疊其實不必意外

，因為這些「二元神教」都是立基於「二元對立」宇宙觀。YM用以「推論」建立「

魔鬼自存」論的「理論起點」既是出自「聖經所無」的「二元論」異教「世俗信仰」

，其理論自然難以避免推論出偏離「聖經啟示」、「更世俗的結論」。