魔鬼從「起初」就犯罪，證明魔鬼「自存」？

魔鬼從「起初」就犯罪證明魔鬼非「被造」？

YM的「魔鬼自存」論並無聖經根據，而是出自「二元論」惡不可能由善出的

異教思想「推論」而來。為回應質疑，YM勉強找出所謂「支持」魔鬼「自存

」的經文，最代表性的就是約壹三8「魔鬼從起初就犯罪」，YM據此主張：

「魔鬼不是源自於神的創造物，牠從起初就與神對立」(楊昱民，〈試論「神

創造天地的經綸與魔鬼的來源」〉)。

強解「起初犯罪」為萬物被造前
YM認為：「魔鬼從起初就犯罪」裡的「起初」必然如同「生命之道」的起初

一樣，是指萬物被造之前的起初，起初原有的生命之道如何存在，從起初就犯

罪的魔鬼也就如何存在。因此，萬物被造之前就已經犯罪的魔鬼，絕對不可能

來自於之後才被造的萬物，也就是說魔鬼絕對不會是從神所創造的萬物（如天

使）中由善變惡而來。「魔鬼從起初就犯罪」表明了魔鬼獨立於神的創造物之外

，牠從亙古以來就與神對立。

只證明了強將自己觀念加在經文上
其實，將約壹三8「魔鬼從起初就犯罪」的「起初」解為「萬物被造之前的起

初」，再由此推論魔鬼「非被造」、「自存」，是不顧經文脈絡的「粗糙」
強解，強將自己「二元論」的觀念強加在經文之上。

解釋魔鬼「起初」就犯罪應參考「平行經文」

約壹三8「魔鬼從起初就犯罪」的「起初」所指為何？其實應參考約翰福音的

平行經文，約八44說：「他(魔鬼)從起初是殺人的..他說謊是出於自己，因他

本來是說謊的」，此一「魔鬼從起初是殺人」的經文，提供了解釋「起初」的

重要線索

魔鬼「起初」說謊、殺人均指向伊甸園
如果比較約壹三8與約八44兩處經文，不難發現，所謂「魔鬼本來是說謊的」

，其實是指牠在伊甸園欺騙夏娃。至於魔鬼從起初是「殺人的」，則可能指因

魔鬼的引誘，導致始祖吃禁果使人「靈性死亡」，或是指魔鬼參與了「該隱殺

亞伯」這人類第一樁謀殺案。

沒有「對象」前，魔鬼如何犯說謊、殺人的罪？
事實上，YM「萬物被造之前就已經犯罪」根本不可能成立。因為「說謊」、
「殺人」都是有「對象」才能構成的犯罪，「被欺騙的對象」還沒被創造
出來之前，魔鬼如何犯「說謊」的罪？「殺人」更是如此，「人」都還未
被造，魔鬼如何犯「殺人」的罪？

郭子嚴長老《真道提要問答》早已提供魔鬼「起初」犯罪的正解

其實TJC前輩郭子嚴長老在他代表作《真道提要問答》第七章〈魔鬼〉對此一

問題早有解答，長老說：「既說犯罪，可知也有一個未犯罪的時期」，又說「

這個起初不是指太初，因為那時還沒有人，是指有了人類時，魔鬼才附託蛇說

謊話，先誘殺了亞當的靈命，第二代又附託於該隱，殺死了信靠神的亞伯」。

戴著「二元論」眼鏡看聖經，歧出是必然的

可惜，YM無視前輩的解說，自陷「二元論」的異教思想模式，在自編法文版

《得救要道》時，將郭子嚴長老《真道提要問答》及楊約翰長老《聖經要道》

關於魔鬼起源的「正統」解說全數刪除。戴著「二元論」的眼鏡看聖經，對聖

經的解釋又如何能不歧出呢？