從「自存」概念看「魔鬼自存」對神「獨一性」的挑戰

自存(self-existent)在神學上有共識性定義
初次聽到「魔鬼自存」通常不太容易精準掌握「自存」這概念的內涵，因為這

不是「生活用語」，而是宗教哲學或神學上的「專業用語」，且早有共識「自
存」這概念只能用在「神」身上。

安瑟倫首先提出「惟一」的「自有存在者」概念

「自存」這術語是從中世紀神學大師安瑟倫(Anselm，1033年－1109年)的著作
《宣講》首度被提出。安瑟倫在《宣講》第五章說：「主啊，神！你，那無法
設想有比之更大的存在者是什麼？如果你不是那萬有中的最高存在者，『惟一
的自有存在者』和從虛無中創造出萬有的存在者，那你還是什麼？」英譯如下
：God is whatever it is better to be than not to be; and he, as the only self-existent 
being, creates all things from nothing.

引自《信仰尋求理解：安瑟倫著作選集》

「自存者」只能是「獨一的」，這是邏輯上的必然

換言之，宇宙萬物、無一物不是出自這「自存者」，而且祂是「最高存在者」
、「無法設想有比之更大的存在者」、「惟一的自有存在者」。首度提出「自
存」概念的神學大師安瑟倫早已強調「自存者」只能是「獨一的」，除祂之外
，沒有其他「自存者」。這不只是「定義」，其實也是理論的「必然」。

主張神之外還有「自存者」就是主張「多神論」

然而YM卻沒搞清楚安瑟倫用法是「惟一的自有存在者」，離譜的將只能用在
「獨一神」身上的「自存」(self-existent)誤用在魔鬼身上。事實上，只要對基
督教教義史稍有認識，就知道若有人主張除「神」之外還有其他不仰賴神即可
存在的「自存者」，立刻會被批判是主張「多神論」。《輔大神學辭典》就強
調在「神」以外「若認為自有自生，那就應稱為多神論」，YM卻陷入多神論
的陷阱而不自知。

引自《輔大神學辭典》

讓魔鬼「自存」就是承認天有二「日」

事實上，承認神之外還有「非被造」、「自己有」的「自存者」，即使YM稱
牠為「魔鬼」，但從「自存者」不倚賴「更高者」創造即「自有」、自己能生
萬物的本質來看，這位YM口中「自存」的撒旦，就是「另一位神」。YM卻
不察他這種「唯一」的創造主「之外」、另有「自存」魔鬼的主張，早已讓
「魔鬼」取得與「神」同等的地位。

讓與神「平行」的「次」神存在，神的獨一性還能維持嗎？

魔鬼既有本事能不依賴神「自己有」，牠自己就是存在的本源，也不必服從神
的命令，讓「神」之外還有與神平行的「次」神存在，神的獨一性還能維持嗎
？2012年6月3日YM在〈從起初神創造天地〉台中研討會就褻瀆的說「如果你
是獨一偉大的話，如果你沒有任何仇敵，一切都在你的掌控當中，你怎麼會達
到這個地步？」，戳破了自己「魔鬼自存」不會傷害神「獨一性」的謊言。

引自20120603〈從起初神創造天地〉台中研討會

對獨一神信仰嚴重的反叛

不論TJC十大信條或基督教信仰都堅持神是「獨一」，但魔鬼「自存」的概念，
則是對神「獨一性」的嚴重挑戰。否定了萬物都是由神所造，違背聖經，宣告
在神之外還有其他不出於神創造的「自存者」，就是替「多神論」開大門。這
不但是神學術語的無知與濫用，更是對獨一神信仰最嚴重的反叛！