魔鬼燒不盡、春風吹又生：「魔鬼自存」論「自存卻必滅」的自我矛盾

宣稱回應哲學挑戰，卻經不起檢驗

YM「魔鬼自存」論宣稱是要回應宗教哲學對基督教的挑戰，換言之其背後有

「護教學」的動機。但是很遺憾的，「魔鬼自存」論其實經不起聖經及宗教哲

學的雙重檢驗，因為其理論有嚴重的「邏輯矛盾」。

「自存」兩大要件：「獨立存在」與「永恆存在」

「魔鬼自存」論主張魔鬼「自存」。不論從聖經或宗教哲學看，「自存」者必

然有兩大「要件(特性)」才堪稱「自存」(self-existence)，一是「獨立存在」，

二是「永恆存在」。

「獨立存在」：不依賴任何東西而自有

「自存」最核心的概念就是「獨立存在」，也就是他的存在「不依賴任何東西」

，相反的，宇宙萬物、其他一切存在都是依賴於他。約一3說「萬物是藉著他造

的，凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的」，西一16「萬有都是靠他造的」、西

一17「他在萬有之先，萬有也是靠他而立」都是說明「自存者」此一特性。

「永恆存在」：自存者一旦開始存在，就永遠存在

「自存」者既然「獨立存在」，也必「永恆存在」，因為若有一個「開始」，

或會「停止存在」，就表示他的「開始存在」或未來的「停止存在」，是出於

他自身以外的原因或力量，換言之，他就不是不依賴其他東西的「獨立存在」，
因此，不能「永恆存在」者，絕非「自存」者，而是依賴於自存者的「被造物」。

神是「從亙古到永遠」、「天地滅沒卻長存」的唯一自存者

神是「自存者」，因神不依賴任何東西而「獨立存在」，神是萬有的根源，萬物

都是靠神所造。此外，神也是「永恆存在」，詩九2說「諸山未曾生出，地與世

界你未曾造成，從亙古到永遠，你是神」，來一11說「天地都要滅沒，你卻長存

」，來一12說「惟有你永不改變，你的年數沒有窮盡」，賽四十28說神是「永

在的神耶和華」，耶十10說「惟耶和華是真神，是活神，是永遠的王」，這都說

明神的「永恆存在」。

「魔鬼自存」論宣稱魔鬼「自存」又「必滅」的自我矛盾

然而「魔鬼自存」論一方面宣稱魔鬼和神一樣，是「無因而有」、「獨立存在」

的「自存者」，一方面又說，魔鬼最後要被丟到火湖「不再存在」，這是明顯的

「自我矛盾」。如前所述，「自存者」一旦開始存在就不會「停止存在」，宣稱

魔鬼「自存」又「必滅」，猶如一面保證某產品「永久耐用」，一面又說同一產

品「使用期限三年」，是邏輯上「自我矛盾」。

魔鬼若「自存」，就不可能被「消滅」

魔鬼如果本質上是「自存」的，任神的能力再大，都不可能徹底消滅魔鬼。
因為「自存」的特性就是「獨立存在」，也就是「非被造」、「自己有」，其
存在不倚靠其他東西、不受任何東西控制、不能問從「哪裡」來，因為「哪裡」
出現之前，「自存者」就已存在。

「自存」的魔鬼隨時可以「再生」、無「因」而有

所以，魔鬼若「自存」，所謂魔鬼「被消滅」一定是表面的，Game Over後，依

「魔鬼」自存、自有、自生、自發的原理，這「自存」的魔鬼隨時可以「再生」

、無「因」而有，正是「魔鬼」燒不盡，「不必春風」也能自生了！比利時魯汶

宗教與台大哲學雙碩士的宋宜真姊妹就點出YM的矛盾：「一個自有之物(如魔鬼)

，即使會被自身以外的原因(如神)而消滅，他仍舊可以自己再生成，因為他是自

有之物，他要從『不存在』變成『存在』的原因不需外求，可以自己來」。

引自 消失的1984部落格

「自我矛盾」的「魔鬼自存」論牴觸聖經又無能替基督教辯護

任何稍有邏輯概念的人都能輕易看出「魔鬼自存」論主張魔鬼「自存」卻又「必

滅」的自我矛盾。這樣的理論非但不能替基督教辯護，達到「護教」的目的，也

完全違反神是唯一「自存者」，神「獨立存在」，是一切萬物的本源，從亙古到

永遠神「永遠存在」的聖經啟示。