小小嬰孩耶穌若「不會死」，為何要逃命？再駁YM「基督身體不朽」基督論

耶穌若有「不死之身」，若非自己捨命就「殺不死」

YM說基督的身體「不會死」、「不朽壞」，對於基督在十架的死，則引約十18
強辯：「沒有人奪我的命去」、「是我自己捨的」，換言之，擁有「不死之身」
的耶穌，若非自己想死、自己捨命，無論如何是「殺不死」的。

大希律下追殺令，耶穌父母在天使指示下「連夜」逃命

但是這種基督有「不死之身」的理論，符合四福音的記載嗎？大希律得知基督
降生的消息後，下令搜查伯利恆城四境。所幸天使早一步向約瑟顯現，要他「
帶著小孩同他母親逃往埃及」，因「希律必尋找小孩子，要除滅他」(太二13)。

如果耶穌「殺不死」，何必逃命？

YM不是說基督有「不死之身」，若不是自己「捨命」，就算希律的兵丁瞄準心
臟，白刀進、紅刀出，也「殺不死」嗎？若「殺不死」，天使又何必多此一
舉，要耶穌全家逃命？

伯利恆兩歲以下男嬰無一倖存，耶穌若留下能「活命」嗎？

事實是，大希律殺了伯利恆四境兩歲以內所有男嬰(太二16)。若耶穌照YM的理

論留在伯利恆，能倖免嗎？還能「有命」等到三十多年後「捨命」釘十架嗎？

耶穌自證自己「無罪」，使徒也見證他無罪

聖經已經再三強調耶穌完全「無罪」，耶穌自己自證他沒有罪：「你們中間誰
能指證我有罪呢」(約八46)、「遵守了我父的命令」(約十五10)、「這世界的王
..他在我裡面是毫無所有」(約十四30)，彼得說：「他並沒有犯罪，口裡也沒有
詭詐」(彼前二22)，約翰長老說：「主曾顯現，是要除掉人的罪，在他並沒有犯
罪」(約壹三5)。

聖經多次肯定耶穌「無罪」

保羅說：「神使那無罪(不知罪)的，替我們成為罪」(林後五21)、希伯來書也說耶

穌無罪：「他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪」(來四15)、「像

這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司」(來七26)。

猶大、彼拉多、十字架上的強盜都說耶穌「無罪」

耶穌無罪的證人更數不勝數：賣主的猶大說：「我賣了無辜之人的血是有罪了」
(太二七4)、彼拉多夫人說：「這義人的事，你一點不可管」(太二七19)、彼拉多
說：「我查不出這人有什麼罪」(路二三4)、「流這義人的血，罪不在我」(太二七
24)、十字架上的強盜說：「這個人沒有做過一件不好的事」(路二三41)。

聖殿幔子裂為兩半的神蹟，印證耶穌無罪性

罪人不能「贖罪」救人，耶穌被釘十架，聖殿的幔子從當中裂為兩半(路二三45)，

證明「無罪」耶穌的血，已經「給我們開了一條又新又活的路」(來十20)，耶穌雙

手的釘痕、肋旁的槍傷就是祂流血的證據，我們還不信耶穌的「無罪」嗎？還要自

以為聰明，憑「人智」、「推理」發明「聖經所無」的「基督身體不朽說」，
才足以保證基督的無罪嗎？

逃命、求問、智慧增長、飢渴，耶穌「身體」一切如常人

小小耶穌從嬰孩襁褓時「逃命」、到十二歲在聖殿「一面聽、一面問」(路二46)、「

智慧和身量..都一齊增長」(路二52)、因為餓了找不著果子咒詛無花果樹(太二一18)

、因為渴了向撒瑪利亞婦人求水喝(約四7)，福音書所見證的耶穌，這位「人性」
與您我一樣的耶穌，在復活前從未享有什麼「不死之身」的特權，而是真實體驗
了人所可能經歷的一切，也因而能成就「救贖」。

相信福音書描述或相信自作聰明的人智推理？

否定耶穌完全(真實)人性，就是否定救恩的可能性。宣稱基督「身體不朽」，就
是挑戰耶穌十架苦難真實性。不懂神學、老老實實讀經的TJC信徒都可以從小小耶
穌逃命躲避大希律追殺知道耶穌沒有「不死之身」。不信從福音書的見證，寧可沉
迷YM自以為高明的推理邏輯者，就繼續陶醉吧！