「魔鬼自存」論質疑，沒有外在誘惑，天使怎會犯罪？
「魔鬼自存」論反對魔鬼是「由天使墮落而來」，其理由是「犯罪必須
要先有外在的誘因」、「沒有誘因下，天使怎麼會去犯罪墮落成魔鬼」。
這種觀念，其實是對「罪」的本質認識不清。犯罪的確可能出於外在
的誘惑，但沒有外在引誘，依然可能墮落、犯罪。
「偏離神的旨意、反抗神」才是罪
聖經對「罪」的定義很清楚，偏離神的旨意、反抗神才是罪，雅各書一
14-15節也說：「但各人被試探，乃是被自己的私欲牽引誘惑的，私欲
既懷了胎，就生出罪來﹔罪既長成，就生出死來」。
當意志為滿足「慾望」，「選擇」背離神才產生罪
雅各說得很明確，「罪」不是從「外在」的引誘來，而是被自己的私欲
雅各說得很明確，「罪」不是從「外在」的引誘來，而是被自己的私欲
所牽引。「私欲」(原文ἐπιθυμία，現代中文譯本譯為「慾望」)
本身也不是罪，而是當意志為滿足「慾望」的需要，選擇背離神的旨意
時，才產生罪。
魔鬼「說謊是出於自己」
聖經對魔鬼「犯罪」的原因也有所說明，「他說謊是出於自己」(約八44)
，這「出於自己」就說明了魔鬼犯罪、墮落，不必出於「外在」的引誘。
當魔鬼(天使)內心「決意」不順服神的旨意，就犯了罪，不必另有一個
「自存」的「黑暗之王」引誘，天使才會墮落。
「如果沒有魔鬼，你就代替它了！」
知名佈道家唐崇榮牧師就有一段精彩的分析，他說：「我們就不能說：如
果沒有魔鬼，我就不會犯罪了！如果上帝早毀滅魔鬼，我今天就不會這麼
痛苦，沒有魔鬼我多好！我告訴你：如果沒有魔鬼，你就代替它了，好在
上帝沒有除滅它，還留你在這裡」。
若犯罪是因外在引誘，「黑暗之王」又是被誰引誘？
其實「魔鬼自存」論主張「犯罪必須要先有外在的誘因」，馬上會有「無
限回溯」的問題，被自己的假設所打倒：因為若天使是被「自存」的「黑
暗之王」引誘，則「黑暗之王」又是被誰引誘？
人智推理出的「自存」引誘者魔鬼，禁不起檢驗
正確認識聖經的「罪論」，就不會非用人智去「推論」出一個扮演引誘角
色、「自存」的「黑暗之王」魔鬼。如此「自存」的魔鬼，不但沒有聖經
的根據，也經不起邏輯的檢驗，
