「魔鬼自存」不只是探討「魔鬼起源」，而是改變了「神觀」
有人以為YM的「魔鬼自存」只是提供「魔鬼起源」的「另類思考」，就
算犯了錯也不用太嚴肅看待。事實上，如果深入了解YM提出的「魔鬼自
存」，馬上就會發現這理論絕不只是談「魔鬼起源」，而是根本挑戰了基
督教傳統有關神是「全知」、「全能」、神「完全掌權」的「神觀」。
一個「掌握」，各自表述
〈我知誰掌管明天〉是大家耳熟能詳的詩歌，副歌歌詞反覆的唱頌著「許
多事明天將臨到，許多事難以明瞭。但我知主掌握明天，祂必要領我向前」
詩歌時，YM唱的「主掌握」內涵真的和我們唱的一樣嗎？
神的「鐵穹」防禦網有多大？
去年(2012)底，哈馬斯武裝組織對以色列發動一系列火箭攻擊，以色列部署
用來攔截火箭彈的「鐵穹」防禦系統讓人印象深刻。基督教傳統認為：若
非神「許可」，火箭彈絕不會打到選民。
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| 引自2012年11月21日 ETtoday |
YM否定神能「限制」魔鬼，挑戰神「掌權」的信仰
但YM「魔鬼自存」根本不承認神能「限制」魔鬼，自始否定神「許可」
的觀念。YM觀念中的魔鬼是獨立於神之外、神「力有未逮」、「不能控
制」的「自存者」，其結果就是嚴重挑戰、破壞了基督徒信賴神「掌權」
、神必「保護」的信仰。
魔鬼愛打誰就打誰，神的保護不一定奏效
魔鬼既不受控制，則所謂神的「保護」就是「空頭支票」。更何況YM為
了膨脹魔鬼能耐，宣稱「這是一個事實你不能否認，神的能力就是到此」
，還質疑「神的眼睛到底有沒有看到未來？」(參2012年6月3日YM〈起初
神創造天地〉台中聖經研討會)。YM口中「能力就是到此」、「看不到未
來」的「神」，又如何保護祂的子民不受魔鬼傷害？結果就是「魔鬼愛打
誰就打誰」，神的保護不一定奏效。基督徒只能「提心吊膽」在YM「魔
鬼自存」下的「神魔大戰」隨時可能被「流彈」擊中，因為這是二元論善
惡對決的「必要之惡」。
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| 引自2012年6月3日YM〈起初神創造天地〉台中聖經研討會逐字稿 |
「魔鬼自存」的「理論核心」是魔鬼有不受神掌握的「行動自由」
也因此，YM雖然辯稱「撒但自存且有牠自主的能力，但義人絕對不怕遭
害！」(YM〈從「撕符」一文說起〉)，但從「魔鬼自存」的「理論邏輯」
看，不但不能確保「不」遭害，甚至連「不怕」遭害都不可得。因為YM
堅持魔鬼「不受神限制」，2012年6月3日他在〈起初神創造天地〉台中
聖經研討會就說：「如果你是獨一偉大的話，如果你沒有任何仇敵，一切
都在你的掌控當中，你怎麼會達到這個地步？」、「我們新的理論裡面是某
些事情會脫離他的掌握」、「神的全知全能不是一切都在他的掌握底下」。
魔鬼的活動既不受神「掌握」，是否遭害的「可能性」就是操之於魔鬼的
「主動出擊」，而非神的「允許」。這樣的「神」，又如何能讓基督徒信賴？
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| 引自2012年6月3日YM〈起初神創造天地〉台中聖經研討會逐字稿 |
若「神不允許」魔鬼仍要出手，所謂「不怕」遭害有什麼保障？
基督教傳統認為「神掌權」、「神掌管一切」，所以絕不會有神「允許」
之外的「意外」。因此，信靠神的基督徒「不怕」、「不必怕」！但YM
「魔鬼自存」認為自存的魔鬼「非神所能掌握」、魔鬼的行動不必得到神
的「允許」、根本否定神「允許」的觀念，若「神不允許」魔鬼「仍要出
手」，則YM所謂「不怕」遭害，其實只是巧言詭辯，並無真正的保障！
之外的「意外」。因此，信靠神的基督徒「不怕」、「不必怕」！但YM
「魔鬼自存」認為自存的魔鬼「非神所能掌握」、魔鬼的行動不必得到神
的「允許」、根本否定神「允許」的觀念，若「神不允許」魔鬼「仍要出
手」，則YM所謂「不怕」遭害，其實只是巧言詭辯，並無真正的保障！
宋宜真姊妹：魔鬼自存「摧毀了神的全能」、神「沒有戰勝的保證」
回到「鐵穹」防禦系統的比方，YM雖辯稱「神絕對有足夠的能力保護」，
但對「保護範圍」多大？是「絕不遭害」？或是仍會被魔鬼「火箭」射到，
只是「保護」到不傷筋骨？不傷性命？不傷靈命？如果在神「保護」下，
魔鬼還是「執意出手」傷害選民(YM認為魔鬼不受神「限制」)，這「傷
害」的範圍、輕重，是取決於魔鬼的能力？還是取決於神的「許可」？
YM全都答不出來！台大物理系、台大哲學所及比利時魯汶大學神學學士
的宋宜真姊妹就一針見血指出：魔鬼自存「摧毀了神的全能。它讓我覺
得神是這麼慈祥，卻沒有戰勝的保證」。
的宋宜真姊妹就一針見血指出：魔鬼自存「摧毀了神的全能。它讓我覺
得神是這麼慈祥，卻沒有戰勝的保證」。
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| 引自宋宜真姊妹〈消失的1984〉部落格 |
神不拔除保羅的刺，豈不是出於神「許可」美意？
其實，YM的理論充滿「自我矛盾」。他一方面說：保羅身上的刺「無關
神的允許不允許」，但又說「原來這根刺對他是有益處的」，故主要保羅
不用再求了(參楊昱民〈試論「神創造天地的經綸與魔鬼的來源」〉)。如
此看來，其實是出於「對保羅有益」的神的「美意」，才「不保護」保羅
免於撒但差役攻擊。則撒但差役所以能「繼續」攻擊保羅，難道不是在神
的「許可」下嗎？
主「掌握」的是「什麼樣」的明天？
回到「我知主掌握明天」的核心問題，基督教傳統堅信：主「掌握」的
明天沒有神不「許可」的「意外」，因為一切都在神定旨的範圍，正如詩
篇一三九篇說：「你所定的日子，我尚未度一日，你都寫在你的冊上了」
(不是像YM所誤認的「神看不見未來」)。主耶穌更強調：「兩個麻雀不
是賣一分銀子嗎？若是你們的父不許，一個也不能掉在地上」(太十29)
。就連麻雀，也在神的保守看顧下。神保守的手無處不在，這也是「信
靠神」的基督徒所以能安然交託的原因。
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| 馬太福音十29 |
若接受「魔鬼自存」，就不可能期待神的完全「保護」
探討至此，我們可以清楚看出若接受「魔鬼自存」，就不可能期待「神」
完全的「保護」。因為「魔鬼自存」的「本質」就是認為魔鬼的存在、活
動是因為「神的能力就是到此」、「神還滅不了魔鬼」，不承認神「許可」
魔鬼活動有「更高的智慧」：「我若伸手用瘟疫攻擊你(法老，暗喻魔鬼)
和你的百姓，你早從地上除滅了。其實我叫你存立，是要特向你顯我的
大能」(出九15-16)、「神的意思原是好的」(創五十20)。
沒有神的「許可」替保護範圍「劃界」，「魔鬼自存教徒」只能自求多福
YM自己在「魔鬼自存」論文所說的：「面對事實：神所不允許的，仍會發
生；神所願意的，仍做不成」(參〈試論「神創造天地的經綸與魔鬼的來源」
〉)也打臉他「神會保護」的詭辯。否定神「全知、全能」，褻瀆說出「但
是黑暗還存在，從這句話我們對神的全知全能就要打折扣了」的YM，自
始不接受神能「限制」魔鬼。少了神的「許可」替保護範圍「劃界」，掏空
了基督教「神完全掌權」的核心信仰，「魔鬼自存教」的信徒不是活在「鐵
穹」防禦系統下，只能自求多福罷了！ |
| 引自YM〈試論「神創造天地的經綸與魔鬼的來源」〉 |
