重點在「信」應許必不「落空」
相信還未「說方言、受聖靈」就去世的嬰幼兒也能得救，不是否定
「受聖靈以說方言為明證」。重點在於「信」，信「奉耶穌基督的
名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈」、信「聖靈的應
許也是給我們的兒女」這「應許」，必不「落空」！
「應許」的本質就是「等候」
「應許」的本質就是「等候」，「信心」的本質就是相信那「未見」
的事必能實現，若已實現，就不必信、不必等候。來十一39說：「
這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的」，還未「
說方言、受聖靈」就去世的嬰幼兒也是如此。
未說方言就去世的嬰兒「表面上」仍未得著應許的聖靈
因著「信」，台北淡水的丁姐妹毫不遲疑的讓出生不到三天的孩子接
受大水洗、洗腳禮。表面上這嬰孩「仍未得著所應許的」聖靈，但因
著「信」，我們確信神必將「天國的憑據(頭期款、訂金)」連同「天
國的基業」兩者「一併給付」給這嬰孩。
憑「信」繼續祈求、等候
同樣的，如果還未說出方言，印證已領受「應許」的聖靈，正確的心
態不是灰心、喪志、放棄，甚至質疑方言教義的正確性，而是憑「信」
繼續祈求、等候。
亞伯拉罕苦盼兒子25年
神應許亞伯拉罕後裔如天上的星、海邊的沙那麼多時，他75歲。
經過25年漫長等待，直到100高齡，才盼來第一個應許的兒子
以撒誕生。
賴弟兄苦求聖靈38年
臺北大同教會的賴光男弟兄，從小學三年級受洗開始求聖靈，求到
自己的小孩都得聖靈了，仍未得著。但他沒有放棄，也不在乎異樣
眼光的持續到台前懇求，終於在苦求聖靈38年後得著所應許的。
「苦求聖靈不得」是不容易的「考驗」
類似的例子所在多有，差別在於「信心的眼光」看到應許不落空，
「不信的惡心」懷疑應許的真實性。「苦求聖靈不得」的確是不容
易的「考驗」，但我們深信，凡如亞伯拉罕苦候多年仍憑「信」持
守「應許」的，必獲加倍的祝福。
若「離世前必受聖靈，何必再費力苦求，不求也能得救」嗎？
相反的，僅因為「不耐久候」、害怕「閒言閒語」，就存著「不信
的惡心」(來三12)，質疑「不說方言不能得救嗎？」、「受聖靈真
的以說方言為明證嗎？」，或認為「既然憑應許離世前必受聖靈，
何必再費力苦求，不求也能得救吧？」，所反映的，其實是內在「
不信」應許的心態。
神鑑察人心，憑「信」等候必得著，「不信」的結局也已定了
神鑑察人心！憑「信」等候的，必得著所應許的，「不信」的，其
最終結局也早已定了。
