「真理」與「得救」無關？從聖經看楊昱民「以愛為名」的「新」福音

製造「教會」與「真理」的矛盾、對立，誘人背棄教會

YM上週(10月11日)在巴黎講了篇〈教會與真理〉，令人遺憾的是，這

篇講道並不是根據聖經的「正意」闡明教會與真理的關係，而是刻意製

造「矛盾」，把「教會」和「真理」加以「對立」，否定教會能掌握得
救的真理，意圖動搖基督徒對「教會」所傳真道的信心，再藉機引誘人
背棄教會，盲信他違背聖經真理、教會共識的主張。

宣稱「真理高高掛在天上」、「真理不在我們手上」

YM引用雅各書一18他「用真道生了我們」，然後就說「是真理生了我

們，生了教會」、「你是真理所生，你比真理小很多」、「真理不在我
們手上，真理不是我們決定的」、「真理是高高掛在天上，在神那邊，

我們一生就是去追求」。

雅各從未暗示「教會不能掌握真理」，更無意將教會與真理「對立」

事實上，雅各說神「用真道生了我們」，並不是要把「真理」和「教會」

對立起來，更不是暗示教會不能掌握「真理」。雅一18用真「道」生了

我們，這裡的真「道」原文logos，在新約一貫的用法就是指「神的話」

、「神的啟示」，更具體講就是神的「福音」。「教會」雖是由「真理

(福音)」所生，相對的「真理」也是由「教會」所宣揚，純正的「真理」

更是由「教會」所護持。更重要的是，真理若不在教會手中，教會就無

從判斷何為「失迷真道」(雅五19)，更無從引導信徒「回轉」！

保羅強調：得救的真理已經「顯明」

對使徒來說，這「道」不是像YM所曲解的，是「高掛在天上」，是教會

所不能知道，更不是虛無縹緲、尚未「開啟」的「奧秘」。與YM的曲解

剛好相反，保羅強調這「道」(logos)是已經「顯明」的，提多書一3就

說「藉著傳揚的工夫把他的『道』(logos)顯明了」。「神的話(logos)」

、「得救的真理」絕不是如YM所「虛構」的還「高掛在天上」。

大膽胡扯「耶穌沒有講一句真理哦」

更離譜的是，YM竟然在這篇講道說「耶穌沒有講一句真理哦」(引自YM

粉絲整理之「逐字稿」)。耶穌明明一連三次強調他把「真理」告訴了門

徒：「我將在神那裡所聽見的真理告訴了你們」(約八40)、「我將真理告

訴你們」(約八45)、「我既然將真理告訴你們」(約八46)，還強調「我為

此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證」(約十八37)。YM卻連耶

穌親口講的話也敢大膽否認，胡說「耶穌沒有講一句真理哦」！

引自粉絲官網庫頁存檔02/15/2015-23:04 #1 教會與真理（錄音逐字筆錄）

耶穌說：我已將「真理」賜給教會

耶穌對天父祈禱時更肯定的說：「我已將你的『道』(logos)賜給他們」

(約十七14)，耶穌並解釋：「你的『道』」(logos)就是真理」(約十七

17)。換言之「真理」早就透過耶穌賜給了「教會」，絕非YM所曲解

的「教會」不能掌握「真理」！YM卻偏要否定耶穌說的話，宣稱「真

理不在我們(教會)手上」。因為一旦承認教會擁有「真理」，他就無法
迴避教會根據「真理」對他傳的「新道理」加以檢驗。否定教會擁有
真理，不過是要讓他偏離的道「魚目混珠」罷了。

正因教會已領受耶穌的「真理」，教會所傳的「道」才能讓人得救

耶穌說「你所賜給我的『道』(rhéma)，我已經賜給他們，他們也領受

了」(約十七8)。正因為教會已經「領受」、「掌握」了這真「道」，
所以教會傳揚的真「道」能讓人「得救」！這不是教會自己「吹噓」
，天使向哥尼流顯現時就對哥尼流說：彼得「他有『話』(rhéma)告訴
你，可以叫你和你的全家得救」(徒十一14)，彼得對哥尼所說、所傳的
『話』(rhéma)，就是耶穌所賜給門徒的『道』(rhéma)，也就是「真理」
，所以彼得很清楚的說：「所傳給你們的福音就是這「道」(rhéma)」(

彼前一25)。

保羅絕不接受YM那種得救的「真道」還「高掛在天上」的謬論

保羅也認同雅各「神用真道生了我們」(雅一18)的說法，他說：神「用

水藉著『道』(rhéma)把教會洗淨」(弗五26)，但保羅絕不接受YM那種
得救的「真道」還「高掛在天上」的謬論，更絕不接受YM所說的「我
們的得救有可能是靠著真理嗎？因為沒有人知道真理是什麼」。保羅
說「這『道』(rhéma)離你不遠，正在你口裡，在你心裡，就是我們所
傳信主的『道』(rhéma)」(羅十8)，相信「教會」所傳的這「道」就必
「得救」(羅十9)。哪裡是如YM所歪曲的「教會」不能「掌握」真理
？又豈是如YM所說的「得救有可能是靠著真理嗎？」。

天使對哥尼流說：彼得所說的「道」(真理)，能讓你全家「得救」

YM這篇講道不斷宣傳「我們的得救跟真理有沒有關係」、「如果是真

理救了我們，你一定要先將整個真理拿出來，問題是沒有這個東西」、

「耶穌沒有講一句真理喔」，使徒卻不接受他這種「偏離」的道。前面

提到：天使對哥尼流說，彼得對他說的「真理」(rhéma)，「可以叫你和

你的全家得救」(徒十一14)。「真理」和「得救」的關係，連傳達神旨
意的天使也加以證實！

保羅說：「因信真道能以得救」正是肯定得救與「真理」有關

保羅更明白肯定「真理」對「得救」的必要性，他說：「你們既聽見真
理的道，就是那叫你們得救的福音」(弗一13)，保羅所說「真理的道」，
這原文和雅各所說：用「真道」生了我們(雅一18)一樣，都是用「真理」
(alétheia)來特定這「道」(logos)。他強調，這「真理」就是叫我們「得救」
的福音。保羅在帖後二13更清楚的說：「叫你們因信真道(logos)….能以
得救」，「得救」哪裡是與「真理(道)」無關？

雅各也強調要「領受」能「救你們靈魂的道」，YM卻無視「上下文」

事實上，雅各書一18說神用「真道(logos)」生了我們，接著就在雅一21

說，你們「領受那所栽種的道(logos)，就是能救你們靈魂的道」。換言

之，靈魂所以能「得救」，正是因為領受「真理(道)」的緣故。YM卻

完全不管「上下文」，竟違背聖經，宣稱「得救」跟「真理」沒有關係

。保羅對於這種扭曲真理的說法也早有所警覺，他說那不法的人「在那

沉淪的人身上行各樣出於不義的詭詐；因他們不領受愛真理(alétheia)的

心，使他們得救」，除了再次強調「真理」攸關「得救」與否，也警告

，如果接受YM那種否定、不領受「真理」的觀念，必將導致「沉淪」！

聖經不同意YM將「神的愛」與「真理」切割的說法

YM刻意把「神的愛」與「真理」切割，他說「得救是很簡單的事情，因

為是神的愛在救你」、「這個真理不是來救我們」、「我們是因為神的愛
救了我們，而不是因為真理救了我們」。但聖經卻不同意YM這種「切割」
，保羅說「他願意萬人得救，明白真道(alétheia)」(提前二4)，新漢語譯本
譯為「他願意萬人得救，並且都來認識真理」，神對世人的「愛」，和對

「真理」的認識，是絕不能「分割」的！

提前二4(新漢語譯本)

胡說「不是真理救了我們」，被保羅「憑真理盼望永生」說法打臉！

YM甚至對提多書三5「斷章取義」，他說「我們如果唸很快的時候會說是

洗禮和聖靈的更新救了我們」、「但是保羅怎麼說呢，乃是因為他的憐憫」

、「所以我們是因為神的愛救了我們，而不是因為真理救了我們」。他卻

無視保羅在提多書一1-2開宗明義就說，他是憑著「神選民的信心(pistis)與

敬虔真理(rhéma)的知識」，盼望「永生」。多一1的「信心(pistis)」其實就

是多一4的共「信(pistis)」之道、提前六21及提後三8的「真道(pistis)」，

換言之，我們所以有「永生」的盼望，是因為「真理(道)」。

無視「信心」必須建立在正確的真理上

而且「洗禮和聖靈的更新」並不是和「得救」無關。郭子嚴長老在《真道

提要問答》就說「水洗是神的救恩，也是神的救法。不要以為我們只要有
信心就夠完全得救，乃是藉著信心去遵從神的救法而得救」)。林永基長

老也強調「洗禮不是形式乃是具有屬靈的權能，確有赦罪的恩典」(《活

讀提多書》)。YM卻說：「你相信什麼，不是相信傳道講的話」、「得救

是很簡單的事情，因為是神的愛在救你」、「真理跟愛，哪個比較大？」

、「真理是來審判我們的…卻沒有辦法救我們」，完全無視「信心」必須

建立在正確的真理上。

引自 郭子嚴長老 真道提要問答

保羅：「真理」與「教義」絕非「不確定」、「不能掌握」、與「得救」無關

保羅在多一9就強調要「堅守所教(didaché)真實的道理(logos)」，這裡的

「所教(didaché)」原文就是「教義」之意，和合本修訂本就譯為「堅持合
乎教義的可靠之道」，對保羅來說「真理(logos)」不但不是與得救盼望無
關，其具體的內容其實就是教會所教導正確的「教義(didaché)」，必須加
以堅守(新漢語譯本譯為「緊緊抓住」)。「真理」絕非YM所說「不確定」
、「不能掌握」，與「得救」無關。

多一9(和合本修訂本)

「瞎子摸象」的信仰不值得「委身」，更談不上傳「福」音

之前YM主張拋棄「教義」才能接近「真理」時，他的德國徒弟Owen跳出

來幫腔說：「真理才是我們的標準」(參〈教義不該「持守」嗎？淺評YM

粉絲「自訂」得救標準的偏差〉http://goo.gl/bEi10v)。但現在YM連「真理」

作為「標準」也否定了！他這篇講道不斷強調「真理」就像「瞎子摸象」

，沒有人能掌握。真理若像YM所說是「瞎子摸象」，則不論主張大象等
於「象鼻」、「象腿」、「象耳」全都「錯」了。如果連自己信的是不是
「真理」都「不確定」，還傳甚麼「福音」？如果我們對「真理」是瞎子
摸象，我們就是「瞎子領路」，把人領到懸崖都不自知，遑論得救？如果
像YM所說教會不能掌握真理，摸到象鼻的你又憑什麼要佛教徒改信耶穌？

截圖引自荊楚網

「真理」若不可知、不確定，就無人能鑑別YM歧出的道理

但YM根本不管他理論嚴重的內在矛盾，他為了替他不符聖經、違背教會

正統信仰的歧出道理找出路，先是否定「教義」的必要性，如今則更進

一步否定「真理」的重要性，宣稱「真理」與「得救」無關、「教會不

能掌握真理」、「真理是高高掛在天上」。因為「真理」若不可知、不
能確定，又有誰能用「真理」來鑑別YM走偏了路？

認為教會的「真理」應該「丟掉」，反證明了YM其實認定真理有「標準」

所以談到最後，YM便露出「真面目」，他說：「這個信仰的過程是不斷
在丟棄以前所相信的」，他譏諷「過去以為說這個就是真理，小孩子有他

的經驗他的想法，他只能表達他所看見、他所摸到的」，然後便大膽慫恿

聽眾跟隨他：「我們今天沒有這樣的勇氣，我們今天的信仰好像被捆綁一
樣，永遠不敢丟掉我們以前認為對的東西」。他骨子裡並不是真的認為人

不能掌握真理，「瞎子摸象」只是他用來引誘基督徒「拋棄」教會的真理

，自認有「全知」眼光的他心中早有一把真理的「尺」，並根據這YM版

的「真理」認定教會的「真理」是「小孩子的真理」，應該「丟掉」！

引自粉絲官網庫頁存檔02/15/2015-23:04 #1教會與真理（錄音逐字筆錄）

真理不是還在天上，神已將得救真理藉耶穌曉諭，更已賜給使徒！

YM這篇講道的內容其實多是「似是而非」，「真理」過去雖在天上，但神

早已經藉著「眾先知多次多方地曉諭列祖」(來一1)，更已「在這末世藉著

他兒子曉諭我們」(來一2)。所以，真理不是像YM所說的還「遠在天邊」，

而是如耶穌所說的，已經「賜給」使徒，使徒也「領受」了(約十七8、14)

(請參考：〈人能解開「奧秘」嗎？從聖經看YM「魔鬼自存」歧出的「奧

秘」觀〉http://rawlstjc.blogspot.tw/2013/08/ym_22.html)。

使徒領受的真理早已「顯明」，且是作為教會「根基」需「立定不移」的

正是因為使徒已從耶穌親自領受「真理(道)」，所以保羅特別強調「教會」

是「建造在使徒和先知的根基上」(弗二20)。謝順道長老在《聖靈論》就說

「使徒和先知的根基，就是使徒和先知所傳的純正之道」。換言之，使徒從

耶穌領受的「真理」早已經「顯明」，且是「教會」應該「堅守」、「立定

不移」，成為建造榮美教會的基礎。

引自謝順道長老 聖靈論

宣稱「真理不能確知」、「使徒教訓可超越」是另立「根基」拆毀「神的殿」

「根基」不能「移動」，否則房子便有崩塌的危險。使徒行傳便描寫初代教

會「恆心遵守使徒的教訓」(徒二42)，保羅更強調「若傳福音給你們，與你

們所領受的不同，他就應當被咒詛」(加一8)。如果像YM宣稱「真理不能確

定」，或宣稱「末後的道理可以超越先前的道理」，企圖越過「使徒的教訓」

，無疑是另立「根基」，拆毀「神的殿」。

真理的傳揚、認識、教導都是藉著「教會」

保羅在提前三15更進一步說教會是「真理的柱石和根基」，楊約翰長老《聖

經要道》也引用同一節經文強調：「教會是永生神的家….離棄此家就必喪命」

。答案至此很清楚，「教會」不但不是像YM所說的和「真理」對立，相反的
，「真理」是靠教會維護、護衛與宣揚的，華神前教授康來昌博士就說：「
我們通常會講真理的柱石和根基是聖經，這沒有錯，但聖經(真理)的傳揚、認
識、教導都是藉著教會」，而「維護」真理的前提正是「掌握」真理。

連耶穌親口說的「真理要引導教會明白一切真理」也敢否定

耶穌豈是說「教會不能明白真理」？不，耶穌清楚對門徒說：「等真理的聖

靈來了，他要引導你們明白一切的真理」(約十六13)。謝順道長老就精準掌

握耶穌此一教訓，在《聖靈論》指出教會「掌握」真理的關鍵在「聖靈」：

「有聖靈的教會必有真理，有真理的教會必有聖靈」。然而，YM卻連耶穌

親口的話也敢扭曲、否定。難怪有資深教會工人聽了YM這篇講道後，沉

痛的說「這種道理是從神而來嗎？」。

「以愛為名」的「新」道理不是「福音」，粉絲卻跟著「發明」偏離的道

YM「以愛為名」的新道理，其實不是「福音」，而是保羅所譴責的「別的

福音」(加一6)。受他影響，他的粉絲發表的文章也同樣「發明」偏離的道。

那位自述曾被柯恆雄傳道多次趕鬼的德國徒弟9月12日在粉絲官網發表一篇

〈與神同行〉，敬虔的標題偽裝下，內容卻是附和YM對「聖經必要性」的

貶低。他說「這與神同行，必不在於每日的讀經、聚會」、「以諾與挪亞
等古聖徒必不是以“文字紀載的神話語“當作生活的準則」、「這“公義、
憐憫、謙卑“，可以不需要聖經的教導與聖靈的帶領」，他甚至否定聖經
這「特殊啟示」的必要性，認為只需要大自然這種「自然啟示」，說「這

被造的宇宙萬物早已隱含著真神的永能與神性，而有靈的活人只要能細心

留意，必可從中看出真神偉大的智慧，甚至可明白真神的本性！」。

引自粉絲官網庫頁存檔09/12/2014-15:44 #1 Owen Chao 與神同行(下同)

以諾「與神同行」是要基督徒「拋棄聖經」、「不需聖靈帶領」？

以諾與挪亞「與神同行」，是要告訴基督徒「不需要聖經」、「不需要聖
靈的帶領」、不必在乎「每日的讀經、聚會」？可以這樣把自己「私意」

灌入聖經，對舊約故事作出這種「旁門走道」的解讀？「得救」的真理是

像YM及其德國徒弟所主張的從「推論」、觀察「被造的宇宙」就可發現，

不需要「聖經」嗎？這種「荒腔走板」的說法，任誰一看就知道絕不是從
神來的，但YM師、徒卻不斷「推銷」這一套看似充滿「愛真光」，實際
上卻是「混亂真道」的偏差說法。

真理有正意且可「解明」，偏差主張即使「以愛為名」終會害人沉淪

保羅吩咐提摩太要「按著正意分解真理(alétheia)的道(logos)」，換言之，

「真理」不但有「可確定」的「正意」，而且是「教會」正派的工人可
以倚靠聖靈加以「解明」的！相反的，保羅一再警告有人「不服約束，
說虛空話欺哄人」、「將不該教導的教導人，敗壞人的全家」(多一10-11)
，更提醒有些人「偏離了真道..就敗壞好些人的信心」(提後二18)、「傳異
教，不服從我們主耶穌基督純正的話與那合乎敬虔的道理」(提前六3)。
「真理與得救無關」、「教會不能掌握真理」這種說法，絕非「基督純正
的話語」，即使「以愛為名」，終究是可能害人沉淪的「別的」福音！


●後記

YM本來也承認「真理屬於教會」，2010年他在〈簡論「神的創造經綸和撒
但的來源」〉一文就白紙黑字說：「Truth belong to the Church」、「真理
屬於教會」，遺憾的是短短四年不到，2014年10月這篇〈教會與真理〉竟
全盤否認了自己昔日的主張，這種信仰的「質變」也只有讓人嘆息！

引自〈簡論「神的創造經綸和撒但的來源」〉