「愛」是基督徒的「識別標記」
基督徒最重要的「識別標記」是「愛」，因這是耶穌和門徒分離前的
命令：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你
們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出
你們是我的門徒了(約十三34-35)。
因信心軟弱對愛吝嗇、裹足不前
只是基督徒「起初」的愛心並不總能「持守」，或者如主所預言的，
「只因不法的事增多，許多人的愛心，才漸漸冷淡了」(太二四12)
，或者因信心軟弱，使不少人在愛的實踐上逐漸吝嗇、裹足不前。
使徒教會也「忘了愛」
愛心冷淡的現象，不僅存在今日TJC，使徒教會也是如此。約翰長
老再三提醒教會：「我們應當彼此相愛。這就是你們從起初所聽見的
命令」(約壹三11)、「看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛神的心怎
能存在他裡面呢？」(約壹三17)，正是因為當時的教會已經「忘了
愛」。
真理「健全」的以弗所教會在「愛心」上依然欠缺
以弗所教會在堅守信仰、試驗出假使徒上得到肯定，但老約翰依然
痛責以弗所教會：「然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心
離棄了」(啟二4)。換言之，一個在真理上健全、在「愛神」上獲嘉
許的教會，依然可能在愛心上有所欠缺。
保羅：「彼此相愛要常以為虧欠」，愛心要「增長、充足」
這也是保羅為何要提醒教會「凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要
常以為虧欠」(羅十三8)的原因。其實今日TJC不是沒有「愛」，只
是「不足」或有所「忽略」。所以，即使我們已經努力在實踐愛心，
仍當如保羅所說的：「願主叫你們彼此相愛的心，並愛眾人的心都能
增長、充足」(帖前三12)，時時祈求自己及教會的愛心能夠持續「
增長」。
「愛」有虧欠，教會就有「破口」，疏離感起因於對愛失望
當教會在「愛心」上有了虧欠，教會也就有了「破口」。沒有明顯感
受到「被愛」、或過度把信仰建立在「人」身上的信徒，很可能因為
同靈欠缺關照、或一時「未本於愛的言行」而受傷、失望，進而對教
會疏離，甚至對信仰起疑。
異端比老基督徒更擅長「表現」愛，填埔「愛」的缺口
此時若再有「外力」趁虛而入，填補了「愛」的缺口，很少有「缺愛
」的信徒能夠抗拒這股「愛的攻勢」。近來港、台灣基督教界力抗「
東方閃電」，許多經驗分享的共通點都指出，東方閃電在外表的行為
上，比不冷不熱的「老基督徒」更懂得「表現」愛心與熱情，他們也
比教會更積極關心信徒在生活、家庭、經濟及感情上的「需要」。
「愛的攻勢」讓需求未得滿足的信徒失去戒心、一攻即破
這種「愛的攻勢」如此凌厲，所以「愛的需求」未得滿足的信徒一旦
和東方閃電成員有所接觸，往往失去戒心、一攻即破，什麼信仰的堅
持都拋到腦後了。因為「被關心」、「被愛」是人最基本的需求，比起
遙遠的「得救」許諾，有什麼比得上眼前實際受惠的「溫暖」？又有
多少人能拒絕不請自來的貼心關懷、兩肋插刀？
只在頭腦上討論教義是「死路一條」
所以，有人睿智的指出，防範東方閃電等異端的「愛心」攻勢，只在
頭腦上討論教義是「死路一條」。除非我們能在「彼此相愛」的團契中
，用「愛」緊緊繫住每個信徒，否則光是講台真理的教導，還不足以敵
擋各種「拉關係、交朋友、攀情誼、噓寒問暖、軟磨硬纏、雨中送傘、
簡訊傳愛、溫馨接送情」的「愛心」攻勢。
不必全盤否定異端或歧出者可能有愛心的「外在表現」
對於異端或信仰歧出者的「愛心」的「外在表現」不必全盤否定，我和
摩門教、耶和華見證人、統一教都曾有所接觸，我不會去質疑他們「表
現」出的愛心、熱情及對其信仰上的執著。甚至和慈濟師兄姊互動過
的人，也可以感受其「蘊於內、形於外」的知足、感恩、善解、包容、
和氣、無私、互愛，即使其背後的實踐動力更多是出自「深信因果」、
「積善福報」的異教信念。
的人，也可以感受其「蘊於內、形於外」的知足、感恩、善解、包容、
和氣、無私、互愛，即使其背後的實踐動力更多是出自「深信因果」、
「積善福報」的異教信念。
若靈命失喪，即使「物質、心理需要」皆得滿足又如何？
我們都需要「被愛」，若有人曾用愛填補我們的「物質」、「心理」需求，
那種「愛」的滿足感，是讓人長久懷念的。只是，人還有「屬靈」的需
求，異端或歧出信仰，即使有百分之九九和純正信仰相同，但那要命的
百分之一若和信仰核心有所出入，若害人靈命失喪，即使滿足了人今
生一切物質、心理需要，值得嗎？
生一切物質、心理需要，值得嗎？
主留下「觀果知樹」的判斷標準
因此，對所謂的「愛心」，永遠都不要只「跟著感覺走」。「觀果知樹」
是主留下的判別標準，耶穌說：「憑著他們的果子，就可以認出他們來」
(太七16)。這「果」不只是眼前別人「待你的好」，讓您感到的貼心，
而是所有「言行」的一致性。
是主留下的判別標準，耶穌說：「憑著他們的果子，就可以認出他們來」
(太七16)。這「果」不只是眼前別人「待你的好」，讓您感到的貼心，
而是所有「言行」的一致性。
無證據卻恣意公然毀人名節、謀殺人格
若有人一方面看似待人熱情、和善，一方面卻放話要訴諸司法控告教會。
一面大談誠實，但對自己主張明顯「實質」違背TJC信仰卻從不坦承。
沒有絲毫「易持有為所有」的證據(刑法侵占罪構成要件)，卻在網路公開
指控聯總工人「私挪公款」，壞人名節。近日更未提具體證據就抹黑，指
控「剛果教會被組織暗地出賣導致剛果同工大遭當地國安機構迫害」，又
說「可怕的是這一切的發生都指向同一幕後黨群的指使」。
粉絲褻瀆聖靈、公然侮辱、摧毀人格的離譜言詞
其粉絲無視「褻瀆聖靈」，竟說「我們有聖靈的TJC領導階層….難道昰
他們得到的聖靈來自於魔鬼的邪靈？嗚呼哀哉！」，又有粉絲說TJC的
總會「七、八層大樓裡面有兩座邱壇」，還有粉絲罵人「精神性官能失
調症？」、「如果..有人格分裂症，就該就醫」，更有粉絲只因有人曾
質疑其偶像與真理不合，就在網路攻擊他人私德，企圖人格摧毀。其
他脫軌對教會工人羞辱、謾罵的言詞更是不勝枚舉。
質疑其偶像與真理不合，就在網路攻擊他人私德，企圖人格摧毀。其
他脫軌對教會工人羞辱、謾罵的言詞更是不勝枚舉。
出於真心或另有目的，被關懷者的窩心感受不必否定
我還是不會輕率否定這樣的人曾經有過的「噓寒問暖、溫馨接送，不遠
千里弔謁喪家、祝賀新婚」的「表現」。不論這些行為是出於真誠或為
拉攏人，我不會否定這真的給了人安慰、窩心的感覺。
毀人名節的指控、攻詰，這樣的「果」出自什麼樣的「樹」？
但「觀果知樹」，這和「愛心」反差極大的一切言行，一點也不像基督
徒的「馨香之氣」。這樣無證據卻依然恣意毀人名節的「果」也不像純
正信仰所會結出的佳美良果。TJC若果真有如其指控那種「幕後指使」、
「出賣組織、導致剛果同工遭迫害」的惡劣同工，世界各國代表大會又
豈會默不作聲？
「虔敬」與「愛心」缺一不可，愛心更「務要持久」
彼得後書一章七節說「有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心
，又要加上愛眾人的心」，希伯來書十三章一節更說：「你們務要常存弟
兄相愛的心」，呂振中譯本譯為「親如弟兄的相愛務要持久」。
兄相愛的心」，呂振中譯本譯為「親如弟兄的相愛務要持久」。
要防異端「愛」的攻勢，「愛的攻勢無法擋」也是防異端的最佳武器
我們不是沒有「虔敬」、沒有「真理」，也不是沒有完全沒有「愛心」，但
「相愛」要「親如弟兄」，且「務要持久」(來十三1，呂振中譯本)，愛心
更要「常以為虧欠」(羅十三8)。「愛的攻勢無法擋」，是我們對異端或歧出
信仰應有的高度警覺，「愛的攻勢無法擋」也是我們對抗異端、保守主羊不
被「擄去」最強有力的武器！
