從「不受人的榮耀」省思方興未艾的「個人崇拜」

不受「人的榮耀」是基督教的核心價值

基督教和其他宗教最大的差別之一，就是基督徒不受「人的榮耀」。

佛教的法師接受信徒頂禮，佛光山的星雲法師有個人塑像，慈濟的

證嚴法師同樣有酷似其形貌的「宇宙大覺者」塑像(慈濟人美其名
為「現代佛」)。

「榮耀」不要歸與我們，單要歸給神！

基督徒只把「榮耀」歸給神，因為聖經從舊約就強調：「要將耶和華

的名所當得的榮耀(כָּבוֹד)歸給他」(代上十六29)。詩篇一一五篇第1節更
說；「耶和華啊，榮耀(כָּבוֹד)不要歸與我們，不要歸與我們，要因你
的慈愛和誠實，歸在你的名下」。

耶穌：不要故意得人的榮耀

到了新約，主親自示範的祈禱文強調「國度、權柄、榮耀(doxa)全

是你的」(太六13)。耶穌並教導不可「像那假冒為善的人在會堂裡

和街道上所行的，故意要得人的榮耀(doxazó)」(太六2)，這裡的
「榮耀」原文doxazó就是指人的尊崇、讚美。

保羅：使徒雖受尊重，卻未向人求榮耀

即使耶穌如此偉大，他也說「我不受從人來的榮耀(doxa)」(約五41)

，使徒們遵循耶穌的教訓，所以同樣說「我們作基督的使徒，雖然

可以叫人尊重，卻沒有向你們或向別人求榮耀(doxa)」(帖前二6)。

TJC初期工人：連「師尊」、「牧師」的稱呼都不敢接受

TJC自初期工人以來，就承繼這「不求人的榮耀」的傳統，早期工

人甚至為恪守耶穌吩咐的「不要受師尊(kathégétés)的稱呼」(太二

三10)，堅持避用「牧師」的稱呼(註：弗四11「有牧師」的原文是

poimén，呂振中譯本譯為「做牧人」，新譯本譯為「作牧養」，思
高譯本譯為「作司牧」)。

哥林多教會因「高舉人」而陷於分裂

如果忘了唯一該「榮耀」的對象是神，就會像不屬靈的哥林多教會

，因高舉自己屬意的傳道工人而陷於分裂：「各人說：我是屬保羅
的；我是屬亞波羅的；我是屬磯法的」(林前一12)。基督的肢體不但

陷於分裂，被尊崇的工人若稍有不慎、暗地裡起了驕傲，也極可能

因而跌倒。

教會內竟也出現榮耀人、高舉人的現象

遺憾的是，近來教會內也出現這種榮耀人、高舉人的現象。起初可

能只是蒐集、整理某單一工人的影音、文章方便同好下載，後來逐

漸有近似熱情粉絲成立之「官方」網站的規模，被擁戴的工人竟也
豪無警覺陶醉其中，仿效「明星」經營個人粉絲，不時上該網站
發表文章、與粉絲互動。

網頁標榜個人學歷

該官網的中國友站，雖註明「非標榜個人」，卻是大剌剌將該工人

的博士學歷放在網頁上。上開官網、友站或可推說是粉絲所成立，

但該工人的個人部落格總是自己設置的吧？但首頁同樣是醒目的大

字：「○○大學哲學博士」，標榜屬世的學歷。

糞土般的證書又被裱背裝框、昭告世人？

TJC不是沒有「博士」傳道人，但從來沒有傳道人在口頭或網路上

標榜個人的屬世學歷。十幾年前聽到的傳聞是此人棄博士證書如糞

土，曾幾何時，糞土般的證書卻又被裱背裝框、放在顯眼之處提醒

世人：我是博士。

用「愛有比較級」替哥林多教會「各擁傳道人」的亂象開脫？

偶然讀到此人2006年元月在倫敦「第三屆非洲義工班」講述哥林

多教會結黨紛爭的講章，才恍然大悟。此人對哥林多教會各擁傳道

工人的現象予以正當化的辯護說：「耶穌也有特別疼愛的人」、
「人難免有特別容易認同的工人，要同靈對所有的工人一視同仁，
這將淪為空洞的口號」、「愛也有比較級」、「同靈之間的感情，
尤其同靈和神工人之間的感情可以有『愛』的級別」。

已接受「比較級的愛」，不可「重這個、輕那個」的勸誡有用嗎？

雖然他最後補上一句「人之常情的傾向卻不能讓它演變成為『看重

這個，看輕那個』而導致教會的分裂的本錢」、「不可以以人為誇口

，或『以這為傲』『以那為恥against another』的『厭惡』之裂痕」。

不拒絕粉絲的「偏愛」，道德勸誡對粉絲終成具文

但沒有「拒絕」粉絲「擁抱」，把「愛也有比較級」視為正常的心

態，一開始就註定了這種粉絲以「人」為核心的「偏愛」，最終會

導致基督身體的分裂。所謂不可「看重這個，看輕那個」、「以這為

傲」、「以那為恥」在粉絲的實踐中早已成為具文。近一年半來，部

分粉絲單憑一面之詞對其他工人的人身攻擊謾罵就是最佳明證。

對個人的尊崇早已凌駕對真理的順服

他的核心粉絲近日發表文章，坦承他的「魔鬼自存」、「基督真人
之本質」、「受洗後可被聖靈充滿」這些道理「不屬於TJC的傳統
道理」。但核心粉絲卻無視這些歧出主張牴觸的是「神的獨一、神的
全知、全能、道成肉身、受聖靈的明證」這些不能妥協、打折扣的TJC
「核心」信仰，依然主張這些嚴重的歧出應有討論「空間」。顯然，
對個人的尊崇早已凌駕對真理的順服。

被蟲咬死的希律只是沒有「制止、責備」群眾對他的阿諛奉承

使徒行傳十二23提到「希律不歸榮耀給神，所以主的使者立刻罰他

，他被蟲咬，氣就絕了」。其實希律不是「主動」榮耀自己，他
只是沒有制止、責備群眾對他的阿諛奉承，但仍遭神責罰。

即使工人有顯眼表現，「高舉人」仍是錯事

蔡梅曦傳道對哥林多前書的註解說的很好：「哥林多教會的信徒，或

因工人的知名度、工作表現、或因本身的淺薄、私慾、或擬利用使

徒的名聲達到某種目的，造成派別，甚至相互撕裂、傾軋」。即使
工人在「知名度、工作表現」上真有「顯眼」之處，「高舉人」本身
就是錯事。

「依附」心儀工人或「被依附」，都是「虛浮的榮耀」

保羅也強調：「凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑

，各人看別人比自己強」(腓二3)。「虛浮的榮耀」原文kenodoxia就

是虛榮、自負、好勝，是一種虛空的驕傲。不論是依附於心儀工人
的虛榮，或「被依附」的優越感(我比其他工人更優秀、更有人氣)
，都是給魔鬼留地步。

真的「低調」是「不要叫左手知道右手所做的」

真正的「謙卑」不是被別人讚美時才「客氣」的說我沒有功勞，或
先把工作成果刻意曝光，再故作自謙的寫文章說我沒有貢獻、一切
都是神的作為。假的「低調」是像政治人物偷放消息給媒體，等記者
來了卻矯柔造作不受訪、塑造「低調」假相。真的「低調」是「不要
叫左手知道右手所做的」(太六3)，完全不受「人的榮耀」。

虛榮是魔鬼最愛的原罪！堅持不受人的榮耀才不會陷入網羅

看過電影《魔鬼代言人Devils Advocate》的人對於最後一幕應該印象

深刻，原以為已勝過誘惑的基努李維，因記者的吹捧再次落入陷阱，

此時記者的臉也變成魔鬼艾爾帕西諾的臉，並說出經典台詞：「
虛榮是我最愛的原罪！」。不論信徒或工人，若不堅持「不受人
的榮耀」此一原則，終究有落入魔鬼網羅的危險！