從「神開剛果大門」談宣教真正的英雄，兼談「剛果工作日記」的寫作策略

剛果事工是在舊稱薩伊的剛果民主共和國
TJC在「剛果」的福音工作，指的是「民主剛果」，也就是非洲中
部、首都金夏沙、舊稱「薩伊」的「剛果民主共和國」，而不是
非洲西部、首都布拉薩市的「剛果共和國」。台灣對「剛果」很
陌生，主因是1960年8月雙方建交，但1973年1月兩國就斷交。
四十年來，只有世界展望會曾在剛果東部駐點。

2004年聯總工人進入剛果時是簽署和平協定後的平靜期

一般人對剛果的印象是戰亂頻仍，但其實並不是沒有較和平的時
刻。第二次剛果戰爭從1998年開始，所幸到了2003年簽署了和平
協定，TJC聯總工人正式進入剛果的2004年正是簽約、休兵後的
和平期，工人進入的東部北基伍省首府果瑪(Goma)更有聯合國
長期駐軍。剛果叛軍M23約1200人，由剛果政府軍清剿。駐守
果瑪的維和部隊則至少1萬7000人，且有坦克、武裝直升機等強
大武力，近日更準備派出無人機長期巡邏。

談不上「賭命」，不必以「黑暗非洲」的刻板印象「造神」

剛果東部M23叛軍的叛亂有其「地緣政治」的背景，幕後是同為圖
西族的盧安達政府在暗地撐腰。即使日前政府軍和叛軍在果瑪北方
7公里的Mutaho交火，殲滅120名叛軍，剛果在外交部的旅遊警示
仍是「橙色」的「避免非必要旅行」，而非「紅色」的「不宜前往
」。疾病管制局的「國際旅遊疫情」也僅提醒注意瘧疾，只要攜帶
抗瘧藥物就可預防。進入剛果談不上「賭命」，不必把「黑暗非洲」
的刻板印象拿來「造神」。

聯總工人在其他地區的環境不比剛果舒服，但沒人叫苦

平心而論，進入剛果工作當然比在已開發國家辛苦。但聯總工人在各

地傳道、奔波，承擔的風險不會比剛果低。過去有恐怖攻擊、機場
被炸的菲律賓民答那峨島，與印度接壤、貧窮到小孩無法上學的緬
甸欽邦山區，遭南亞海嘯肆虐的南印度Perambakkam村，經常
缺水、缺電的西非迦納，都不比剛果舒服，但沒有人「叫苦」。

論長程旅途奔波，比剛果辛苦者所在多有

若論奔波，聯總工人自泰北沒水電、道路極差的阿卡族部落所屬利
凱教會往返奔波到泰國中西部的盤甲岱教會，來回一趟就要一千公
里。肯亞巡牧單趟車程就要八小時顛簸，從肯亞邊境花九小時進入坦
尚尼亞後，還要用機車接駁一小時才能抵Lebe Lebe村的教會，但
其他工人依然甘之如貽。

剛果福音大門是聖靈親自動工開啟
神在剛果動工是2001年剛果當地的「耶穌基督教會」(EJC)看到英文

版TJC教義小冊後主動與與聯總聯絡，2002年起雙方先以書信溝通。
2004年8月，張峻嘉執事與YM首度由法國轉南非約翰尼斯堡再轉盧
安達首府Kigali，和接機的EJC工人見面後，再入境剛果抵北基武省省
會果瑪(Goma)。

主動送上門的慕道者，在聖靈主導下集體歸入TJC
1996年成立的「耶穌基督教會」(EJC)早就守安息日、奉主耶穌基督

聖名受洗、彼此洗腳，在聖靈帶領下，雙方教義溝通順利，3位接機
的EJC工人更是第一次禱告就受聖靈，堅定了歸入TJC的決心。因此9
處EJC教會集體重新受洗，EJC也更名為TJC(VJE）。此後到2005年
11月陸續有第二、三、四梯次剛果行，重點在工人訓練、差派，並持
續為集體歸主者施洗。

從栽種、澆灌到生長都是聖靈的工作，工人只是前去收割
剛果事工的進展，自始是聖靈的主動工作，從「栽種、澆灌到生長」
(林前三3)，都是聖靈一手主導，是「聖靈動工」、「聯總工人收割」
，YM在內的工人只是被莊稼的主打發「去收他的莊稼」(太九38、
路十2)。此事工背後更重要的無名英雄則是無數恆切代禱的TJC主
內弟兄姊妹。

自立、自養、自傳，本地工人一肩扛，寫文章的人反成光環焦點

至於歸入TJC人數日增，主因在原EJC的陸續「集體歸信」而非YM
等人短短數週的工作。剛果基本上承繼了TJC初期「自立、自養、自
傳」的傳統，所有重要的工作都是剛果當地工人一肩挑起。但因寫
文章介紹剛果事工的是YM，所有光環也就都集中在YM身上。

待在百萬大城的相對安適VS進入叛軍區的高風險

YM幾次入剛果主要是待在有聯合國強大維和部隊駐守的北基武省省
會果瑪(Goma)這百萬人口的大城(2012統計)。若要論風險，2008年

7、8月張峻嘉執事離開果瑪前往叛軍出沒的瓦利卡爾(Walikale)地區
巡牧，落入叛軍手裡、生命遭受威脅，那才真是高風險。YM可曾離
開果瑪(Goma)這有聯合國維和部隊保護的大城到叛軍出沒的村落去
探訪、安慰家園殘破的剛果信徒？

「受苦」的冠冕是神給的，不是粉絲「造神」造出來的。

如果看過「無國界醫生」在剛果北基伍省的工作，瞭解他們都是在什
麼樣危險的地方進行人道醫療，就不會把YM在果瑪(Goma)的短暫停
留誇大成「受苦」。工人真正「受苦」的冠冕是神給的，不是粉絲
「造神」造出來的。

10天的停留，天天上網傳日誌，唯恐天下不知

YM此次進入剛果，前後待在果瑪的時間不過10天(2013/7/18-7/28)，
每天一回到下榻旅館，就急著上網把所謂「剛果日誌」上傳粉絲官
網，彷彿唯恐人不知他到了非洲。但日誌的內容卻往往是攻擊聯總
及教會工人，或替自己遭停職抱屈。直到有人質疑YM的心思到底
在不在剛果才稍有收斂。

何必在剛果散布疑惑的種子？

YM此行其實只是配合剛果教會舉開青年靈修會，豈料他竟對剛果信徒
說「如果今天主耶穌來，你們進天國，但你們幼小的孩子都得下地獄，
你們會去天國嗎？」、「那為什麼一般基督徒不能得救，我們卻沾沾自

喜『獨有我』能夠得救呢？」。聽了YM的問題後，現場鴉雀無聲。難
道EJC當初歸入TJC「重新受洗」錯了嗎？是把耶穌重釘十字架嗎？
YM問這問題是暗示什麼？何必在剛果散布疑惑的種子呢？

文筆催淚，正中對異文化宣教的浪漫想像，無人能出其右

YM感性的文學筆法無人能出其右的，其剛果日誌巧妙運用電影畫面式
的語言，刻意用鏡頭放大文明世界「期待」看到的第三世界「落後」
景像，召喚人們內心那種入異文化窮鄉僻壤宣教的「浪漫想像」。這
種文章不但有催淚效果，若要募款，或許也是最好的催化劑。

斧鑿痕跡太深，反暴露了作者刻意藉日誌營造個人形像

不同於其他工人始終把宣教報導的重點放在聖靈的工作，從不把焦點
投射於個人，YM的剛果日誌則是刻意強調旅館「便宜」、房間收不到
網路訊號、要到交誼廳去上網，「浴室燈壞了」、「蟑螂兩隻」、突
然暫時停水然後水又來了、電視報導的政府軍與叛軍的衝突(其實Goma
大城有聯合國強大維和部隊駐守)、過關卡時怕「萬一」無法參加兒子
婚禮的心情。這些斧鑿甚深的痕跡，反而暴露了作者刻意藉日誌營造
某種形像。

沾本地工人自立、自養、自傳耕耘的光，加持褪色的剛果光環

其實剛果本地工人在「自立、自養、自傳」下，很積極的向各村落
傳福音，剛果新的聚會點及新受洗人數，皆是來自當地工人長期的
在地耕耘。YM短短十天的停留，其實只是沾光，替自己已褪色的
光環重新加持。但他若不在剛果傳講似是而非的歧出道理(可能嗎
？)，即使有其他目的，或許不必反對他到剛果見見老朋友。

事工榮耀應聚焦神身上，聖靈賜下也是出於神
談了這麼多，想強調的唯一重點是任何福音事工都應「聚焦」在神
身上，而非受差的工人上。我樂見剛果教會在當地工人努力下持續
成長，也看到這是出於聖靈親自動工，而非出於人手。剛果多人受
聖靈，賞賜聖靈這「禮物」的是神，而非按手的工人，否則相較之
下同一人長駐的巴黎教會不會死氣沉沉，還要發明受洗就有聖靈的
安慰劑。

其他工人「不擅宣傳」不代表受苦比較少，神依然紀念

TJC工人在剛果以外很多未得之地開拓，這些工人不一定寫文章，也
沒有人幫他們宣傳，但他們的貢獻一點也不少。已過世的饒健藏傳
道2004年為福音從阿根廷遷居巴西，2006年在巴西福斯市(近巴拉圭)
會堂門口遇搶匪搶劫攻擊，全身被嚴重打傷，眼睛還開刀換晶體。
類似饒傳道這樣為福音受苦的案例不都有人知道，難道神不紀念嗎？

為世界宣道恆切祈禱的幕後無名英雄

剛果福音大門是神親自開的，我也相信神還要再為TJC開未得之地
的大門。我知道有許多人長期為世界宣道恆切祈禱，這是宣教能有
突破真正的無名英雄。我們也求神差遣更多工人去收莊稼，更願新
的開拓工作能有明顯成果，但無論如何，一切榮耀都歸給神吧！