《聖靈月刊》「勿毀謗」的文章發人深省
2013年7月號《聖靈月刊》刊出一篇〈出二二 勿毀謗〉的文章，提醒
「毀謗你百姓的官長」(出二十二28)是違背真理的行為。此文發人深省
，也是對教會亂象有感而發。http://www.joy.org.tw/holyspirit.asp?num=8589
同靈價值混淆，對充滿怨氣、火藥味的毀謗竟不以為意
誠如該文所說，有主內同靈「在開放的網路上寫毀謗的話，不但用難聽
的髒話與字眼，還咒詛對方…. 不曉得若這些話在審判時句句供出來要
怎麼面對神！」。更令人憂心的是「讀到這些充滿怨氣與火藥味的話」，
有人「不以為異」，反而「表示同意、認同」。
不可「毀謗」就是不可用惡毒的言語謾罵
這種視「辱罵」為正當的現象，甚至自以為是伸張「正義」，其實是嚴
重的價值錯亂。「不可毀謗神，也不可毀謗你百姓的官長」出自出埃及
記二二章28節，不可毀謗(קָלַל)神與不可毀謗(אָרַר)官長這兩個希伯來原
文都是「詛咒」之意。「毀謗」(קָלַל)神這同一字在出二一17被譯為「咒
罵」父母，由此可知，不可「毀謗」的意思，就是不可用惡毒的言語謾
罵。
人是照神形象所造，用言語辱罵、貶損他人人格就是羞辱神
至於不可毀謗(咒詛、謾罵)官長的理由，雅各書三9有清楚說明，因我
們不能「用舌頭頌讚那為主、為父的，又用舌頭咒詛那照著神形象被造
的人」。這裡的「咒詛」kataraomai就是詛咒、咒罵的意思。換言之，聖
經所以禁止用惡毒的話語罵人，是因每個人都是照神形象所造，用言語
辱罵、貶損他人的人格，其實也等於是羞辱創造人的神。
保羅：辱罵人卻始終不悔改「不能承受神的國」
習於辱罵人卻始終不悔改會有什麼後果？保羅在林前六9-10說：「無論
是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的
、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受神的國」，這裡的「辱罵」原文
loidoros就是謾罵之意，同一字也出現在林前五11，和「行淫亂、拜偶像
」等罪相提併論，保羅吩咐行這樣事的人「不可與他相交，就是與他吃
飯都不可」(林前五11)，且若不悔改還「不能承受神的國」。
耶穌：辱罵弟兄發洩怒氣，難逃神的審判
保羅對「辱罵」的嚴厲警告，有耶穌本人教導的支持。耶穌說：「凡向弟
兄動怒的，難免受審斷；凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄
是魔利的，難免地獄的火」。呂振中譯本譯為「凡罵弟兄為『飯桶』(拉加)
的，必須擔免議院的判罰；凡罵弟兄為『傻瓜』(魔利)的，必須擔受地獄」
。所以，恣意用侮辱人的字眼「發洩怒氣」，其後果是難逃神的審判。
「習氣未改」情有可原，「明知故犯」情節嚴重
如果習於辱罵人是出自未信主前的舊習氣或不知道「辱罵的」不能承受神
的國的嚴重性，還情有可原。但依《聖靈月刊》該篇文章的說法，在網路
上毀謗、咒詛同靈者，是曾在講台講道的人，如此「明知故犯」的情節則
更為嚴重。
猶大書及彼得後書都譴責假師傅「毀謗在尊位」的惡行
猶大書提醒教會中有些傳假道的人「輕慢主治的，毀謗在尊位的」(猶8)，
彼得後書也提到傳異端的假師傅「膽大任性、毀謗在尊位的，也不知懼怕
」(彼後二10)。這裡的「毀謗」原文blasphemeo，就是「褻瀆」聖靈的同
一字，用在人身上就是辱罵、中傷、誹謗之意。
辱罵卻不知懼怕的言行反證「靈性」敗壞，不是出自神
猶大書及彼得後書之所以譴責假師傅對教會工人的「毀謗」行為，就是要
初代教會信徒注意這些假師傅在「靈性上」的敗壞。無論這些假師傅平日
說些什麼動聽、狀似屬靈的道理，「毀謗」教會工人卻「不知懼怕」的行
為，已經證明了這些人的行為不是出自神。
伸張正義的目的不能替「辱罵」的錯誤手段正當化
「不可毀謗官長」不是不必明辨是非或譴責罪惡。教會的工人若在真理上
、行為上犯嚴重錯誤，保羅早有如何處理的教導(提前五19)，教會也早有
妥善程序，並曾因此開鍘嚴懲。任何自以為伸張「正義」的心態，都不能
讓「辱罵」的錯誤手段正當化。「辱罵的」不能承受神的國，辱罵就是在
羞辱神的形像，附和「毀謗」官長的行為之前，好好三思吧！
