神創造天地是為對抗魔鬼？「魔鬼自存」創造論的偏差

「神從黑暗中叫出光」的口頭禪暗藏「二元論」思想

近日YM粉絲寫了篇〈光是彩色的〉文章，闡述YM「神從黑暗中叫

出光」這句口頭禪。其內容看似頌揚神的創造為世界帶來彩虹般的光

彩，但背後的核心思想其實是複製、重述YM的「魔鬼自存」論，把

神的「創造」視為「神戰勝魔鬼的第一步」這種以「二元論」解讀《

創世記》的歧出思想。

把「創造」視為「對抗邪惡」的歧出理解

不同於異教神話把「創造」視為善惡「鬥爭」，聖經《創世記》在獨
一神觀之下，自始即否定創造之始的「起初」有與神並存的「黑暗(邪惡)

」勢力。

YM以「二元論」解讀《創世記》，認為邪惡「起初」就與神並存

但YM卻是從二元論來解讀《創世記》，他說：「當你說神是從『無』

創造出有來，你就必須承認，在那個時候，在神唯一存在的時候，有

一塊是『無』。這個『無』就是沒有神的地方」。

把「神叫出光」解為戰勝撒但第一步，但黑暗還在，神未完全得勝

又說，「起初，神創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗。這個看起來

是跟神對立的，所以神的靈運行在水面上，表示神的得勝，接著神說

要有光，就有了光，但是黑暗還存在」。

空虛混沌、淵面黑暗只是文學性修辭，而非先於創造的對抗勢力

其實，地是空虛混沌、淵面黑暗只是文學性修辭，「空虛」原文תּהוּ

呂振中譯本譯為「沒有定形」，「混沌」原文בֹּהוּ則是空無一物。「淵面」

תְּהוֹם是指大水，詩篇一零四6說神「用深水遮蓋地面」，這裡的「深水」

原文就是「淵面」，也是神的創造，不是什麼黑暗勢力。

「黑暗」若指與神並存的「邪惡」，詩篇怎說神以「黑暗」為藏身處？

至於「黑暗」חֹשֶׁךְ是「幽暗」之意，也不是指邪惡或對抗神的勢力，而

是創造的預備狀態，所以約伯記三八9說「神用幽暗當包裹它(海)的布」

。詩篇十八11甚至說神「以黑暗為藏身之處」，「黑暗」並不總是指
「邪惡」，否則神豈會以「邪惡」為藏身處？

張福華傳道：「神藉創造打敗撒但」是源自二元論、聖經所無的思想

張福華傳道在〈神創造天地的奧秘〉一文就精準指出，YM認為「神

藉創造天地來戰勝死亡、打敗撒但」這種說法是「源自二元論(善惡

並存於太初之始)，藉神創造天地使人類與善惡有了一個並存的空間

及互相對抗的戰場」，張傳道並強調「從聖經中找不出任何有關這類

思想的教訓」。(詳參：http://iclg.brinkster.net/CHONG/id1004.html)

魔鬼自存以「二元論」解讀《創世記》是污衊神的「創造」

用「二元論」去解讀《創世記》，是對神「創造」天地最大的污衊。

姑不論二元論否定神的「獨一性」，主張在創造的「起初」就有與神

共存、並立的邪惡勢力。全能的神竟還要透過「創造」的行動，一

步步的滅掉撒但？

「神叫出光」的正解是連「光」都是神所造，不是和撒但對抗

YM粉絲〈光是彩色的〉一文的詞藻是華麗炫目的，該文如鸚鵡學

語般複誦YM常掛在嘴邊這句「神從黑暗中叫出光來」，也看似在

歌詠神的大能。但「神說：要有光，就有了光」(創一3)真正要表

達的是，連「光」也是出於神的創造，藉以駁斥把「光」當神祇崇

拜的異教思想。「叫出光來」，不是和撒但的對抗，不是YM說
的「有了光，但是黑暗還存在」。

粉絲被「二元論」捆綁而不自知

「魔鬼自存」真正要命的地方不是魔鬼起源論，而是「二元論」
那種「神魔二元對抗」的宇宙觀。遺憾的是，許多YM粉絲被這種
非聖經的歧出觀念捆綁而不自知，甚至有當局者迷的粉絲說「我們
很多人確實從此(魔鬼自存)理論得到非常深遠的造就」、「這遠遠勝
過您們那全知全能理論的造物主」。

信仰對象已被「調包」，令教會中有心之士憂心

把基督教敬拜對象的獨一神「調包」成二元論信仰下和撒但對抗
的神卻還揚揚自得，正是YM「魔鬼自存」論持續在教會內傳播、
發酵讓諸多護衛真道的長執、傳道最憂心之處。

林清玄般的生花妙筆掩飾了背後的二元論毒素

YM粉絲〈光是彩色的〉的文采是令人驚豔的，但若美麗文辭背後

不是純正的「創造論」，而是「二元論」的藉屍還魂、藉殼上
市，那和林清玄的生花妙筆又有何兩樣？