基督徒行為的動機是「回應神的愛」
基督徒的行為和其他宗教最大的不同就是出於「回應神的愛」。
我們行善從不是為得到報償或得人的稱讚，單純是因為神愛我
們，所以我們也愛人。
耶穌痛斥「有所圖」的「善行」
耶穌的教導也特別厭惡那種「有所圖」的「善行」，耶穌說：
「你施捨的時候，不可在你前面吹號，像那假冒為善的人在會
堂裡和街道上所行的，故意要得人的榮耀。我實在告訴你們，
他們已經得了他們的賞賜」(太六2)。
「你施捨的時候，不可在你前面吹號，像那假冒為善的人在會
堂裡和街道上所行的，故意要得人的榮耀。我實在告訴你們，
他們已經得了他們的賞賜」(太六2)。
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| 引自新漢語譯本 太六2 |
「吹號」廣為宣傳者，已經得了他的「工價」
這裡的「吹號」原文salpizó就是吹響號角，在林前十五52是
指末日要響的號筒，啟八6、7則是指天使吹號。行善如此高調
，自是為了廣為人知，所以新漢語譯本譯為「不要大吹大擂」
相當正確。但耶穌如何評價這種人呢？耶穌說他們已得了「賞
賜」misthos，原文同一字就是約四36的收割的人得「工價」。
施捨的好事因「要得人榮耀」的動機換來「偽君子」定位
施捨本是好事，耶穌卻痛斥這些法利賽人是「假冒為善」，這字
原文hupokrités本是指演員，所以新漢語譯本譯為「偽君子」、
思高譯本譯為「假善人」、現代中文修訂本譯為「偽善的人」，
罵的真是夠兇了！
罵的真是夠兇了！
「捨己叫人焚燒」若不是單純「因為愛」，依然無益
保羅也重申耶穌的教導，他在林前十三3說：「我若將所有的賙
濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益」。這裡
的「捨己身叫人焚燒」，呂振中譯本註明「有古卷作：為要自誇
」，新漢語譯本則直接譯成「又捐軀捨身，好能夠誇口」，NRSV
也是譯為and
if I hand over my body so that I may
boast。
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| 新漢語譯本 林前十三3 |
「為了誇口」即使焚身「犧牲」也毫無價值
捨己焚身在人看來是「犧牲」、太偉大了，但保羅說，若背後有
自誇的動機，就「與我無益」。其實，約伯記藉以利戶之口早說
過「你若犯罪，能使神受何害呢？..你若是公義，還能加增他什
麼呢」(伯三五6-7)。這裡的「公義」，呂振中譯本譯為「行義」
。換言之，人的善行本無任何價值，不可能「換取」任何報償
。只有當這善行是「無所求」的回應神的愛時，才有了價值。
「為善欲人知」或和他人「比較」的「自義」心態皆大錯
這也是聖經再三譴責「為善欲人知」的原因，善行本是「本分」
，是基督徒生命的「自然流露」，如今竟有人想藉此「得人稱
讚」，甚至存著和他人「比較」的「自義」心態，藉機貶低他
人，彰顯自己是更「犧牲奉獻」、更樂善好施。
「水晶大教堂」廣場的捐贈者姓名，地上留名、天上呢？
基督教的教堂很少有如民間寺廟石柱及四週牆壁上滿滿捐贈者的
姓名。極少數的例外是加州橘郡氣派宏偉的「水晶大教堂」，到
過教堂廣場的人應會注意到前面的石磚道上刻著捐贈者的姓名，
聽說連會堂內每張椅子背後都有捐贈者姓名。只是「地上留名」
，天上呢？
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| 引自維基百科 |
TJC工人刻苦從不博取「虛名」，而是「不改其樂」
TJC初傳時有「僱工一定不是好牧人」的觀念，所以傳道人的生
活相當清苦，多數傳道奔走各地也都是刻苦自勵，避免增加教會
負擔。但不曾聽聞有人刻意宣傳個人的清苦以沽名釣譽，而是
真的單純為主奉獻，「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，
回也不改其樂」。
真的單純為主奉獻，「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，
回也不改其樂」。
電影寫實描述手法為那樁？
然而看了YM《剛果工作日記》卻是截然不同的態度。YM擅長
用電影《神鬼認證 The Bourne Identity》導演保羅·葛林葛瑞斯
用電影《神鬼認證 The Bourne Identity》導演保羅·葛林葛瑞斯
(Paul Greengrass)使用手持攝影機使鏡頭晃動、增加真實感的
筆法：「叫了一輛計程車，殺到70美金」、「彎彎曲曲山路一
路彎到邊界」、「過了剛果關.... 得走一段緩緩的爬坡路」、「
一條馬路壞了又壞，窟窿一大堆，坐在摩托計程車上跳來跳去
，真是有夠磨的」，費盡心機的細節性描述，所刻意傳達給讀
者的弦外之音無非是剛果行的作者本人有多辛苦。
者的弦外之音無非是剛果行的作者本人有多辛苦。
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| 引自粉絲官網庫頁存檔07/24/2013 |
「欲人知」或「唯恐人不知」的網路公開《日誌》
如果是為了對捐助者有交代，事後公布開銷明細也就夠了。但刻
意在網路公開的日誌強調挑了較「便宜」的旅館、房間收不到網
路訊號、浴室燈剛好壞了、突然停水又復水、「蟑螂兩隻」，不
正是「欲人知」嗎？或其實是「唯恐人不知」呢？
正是「欲人知」嗎？或其實是「唯恐人不知」呢？
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| 引自粉絲官網庫頁存檔07/24/2013 |
默默不言的工人，神會有更大的報償
其他工人不是沒住過條件更差的房間、走過更巔簸危險的山路，
但沒有人「吹號」用日誌告知天下。過去在舊總會，我去請教朱
榮道長老，酷暑的夏日、不開冷氣的房裡、窗外是夜市吵雜、魔
音穿腦的流行歌曲音響，僅一盞昏黃的桌燈，年邁的他用僅餘的
單眼視力吃力的寫著講義，我若不說，誰又知道。
音穿腦的流行歌曲音響，僅一盞昏黃的桌燈，年邁的他用僅餘的
單眼視力吃力的寫著講義，我若不說，誰又知道。
「兩隻蟑螂」成日誌主角，得榮耀的是神嗎？
如果掛心當下的事工，眼裡哪還有那「兩隻蟑螂」？把「兩隻
蟑螂」鄭重其事的曝光，成為日誌上的「角色」，得榮耀的是
蟑螂」鄭重其事的曝光，成為日誌上的「角色」，得榮耀的是
神，還是苦心經營刻苦形象的作者？
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| 引自粉絲官網庫頁存檔07/24/2013 |
若珍惜捐款，何以不惜高價機票短期內往返巴黎？
強調旅館便宜，是要對捐款者交代，還是可能存有貶低其他工人
的自義？若真的珍惜捐款，為何今年5月19日高雄希伯來書講座
後，不惜昂貴機票急趕回巴黎，又急忙趕回參加6月23日的台北
雅歌講座？巴黎有何要事非親赴不可？
惡劣的環境從不是拿來「誇口」或博取「受苦」聲名的
我們為主工作的唯一動機就是因為愛，因感念耶穌捨身的愛，所
以即使工作環境再差，都不能阻擋我們為主工作的心志。刻苦的
環境，從來不是拿來「誇口」或博取「受苦」聲名的，也不是
以此交換神的賞賜的，雖然主說「你父在暗中察看，必然報答你」
以此交換神的賞賜的，雖然主說「你父在暗中察看，必然報答你」
(太六4)。
得到了來自人的「欽佩」、「讚美」，失去的是什麼呢？
陳樹菊或陳光標兩個極端案例大家耳熟能詳。陳光標博取善名的
手法是太粗糙了，但用細緻、感性、煽情的文學筆法，刻意經營
個人形象，難道是天父所樂見？如果看不出這種巧妙的操作，很
多人會被這種《日誌》所「感動」，但得到了來自人的「欽佩」
、「讚美」，失去的是什麼呢？
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| 引自大公網 |
