保羅對信仰歧出是「包容、擱置」嗎？回應YM對腓三15的曲解

即使身在非洲，依然對「魔鬼自存」念念不忘

如前一篇文章所述，YM人在貝南共和國，心卻好像不在非洲。每

日一「報」的非洲Benin傳道日記，除第一天是遊記外，幾乎沒有

一天不開罵：批聖職人員、質疑神為何不消滅魔鬼、批教會拿真理

寶劍砍殺、批自由意志。

用「二元論」把伊甸園故事解成「魔鬼自存」版

任何在真理上稍有根基的人一看，都不難發現其說法的離「經」叛

「道」，不是不顧原意的曲解聖經，就是用「二元論」的眼鏡解經，

把一神論信仰下的伊甸園故事解讀成「魔鬼自存」版。

以「被壓迫者」姿態爭取同情，再次扭曲「割禮爭議」

YM自知其「異」說不被教會接受，便轉換策略以「被壓迫者」自

居，指控教會為維護真理「動刀動槍」，博取同情。並再次扭曲初

代教會的割禮爭議，把保羅因信稱義的主張說成在使徒教會裡是

屬於「異數」、「少數」(詳參：〈初代教會「割禮爭議」回顧：談

「魔鬼自存」論對歷史的扭曲〉)。
http://rawlstjc.blogspot.tw/2013/06/blog-post_13.html

曲解耶路撒冷大會決議的核心精神

事實上，保羅反對割禮派的立場是使徒教會的主流與多數，割
禮派才是極少數。耶路撒冷會議更沒有如YM所說決議「猶太人
繼續守摩西律法行割禮」，大會決議的核心精神是彼得所說的，
堅持「我們得救乃是因主耶穌的恩」(徒十五11)，否定割禮派「
若不按摩西的規條受割禮，不能得救」(徒十五1)的異端。

重點是不能把受割禮視為「與得救有關」！

猶太基督徒是否受割禮不是重點，重點是不能把受割禮視為與得

救有關。所以根本沒有YM所說保羅「幾年以後，沒有再經過多

數決議，自己就一封信將先前聖靈和使徒的定意『猶太人繼續行

割禮』給丟棄了！」。

連加拉太書寫於耶路撒冷大會「前」都搞錯

事實上，加拉太書是寫於耶路撒冷大會「之前」，這從此書信竟

未提出大會決議以強化保羅反割禮派的立場就可略知一二。YM

連加拉太書的成書日期都搞錯，還主張「成書在先」的加拉太書

否定了「開會在後」的耶路撒冷大會決議(其實根本沒有那種決

議)，解經之粗糙由此可證。

引用腓三15主張保羅「沒說與我不同要被咒詛，反而說擱著吧」

YM在日記裡特別引用腓三15的欽定本(KJV) Let us therefore, as

many as be perfect, be thus minded: and if in any thing ye be otherwise

minded, God shall reveal even this unto you.且自己翻譯為「你們和我

在某些道理看法和對待事情上有所不同，就擱著吧！神必定會啟示

你們的」。主張保羅「沒有說與我不同者要被咒詛，反而說擱著吧

！」。

無視上下文痛罵歧出者，斷定其結局是沉淪

這其實又是YM典型不顧「上下文」的解經。腓立比人並不是在核

心的基要真理「存別樣的心」(和合本)，保羅所包容的也不是共信

之道的「歧出」。事實是，保羅在腓三2才嚴厲警告「應當防備犬

類，防備作惡的，防備妄行自割的」，而腓三18更痛斥「有許多人

行事是基督十字架的仇敵」，腓三19則說「他們的結局就是沉淪」

，保羅對核心信仰歧出的立場豈是「擱著吧」？

暫時容許不同意見的是腓三12-14的靈修立場

保羅容許腓立比人可以暫時和他有不同想法的是指腓三12-14「不

是已經得著、完全，仍要竭力追求」的靈修立場。且保羅在腓三

15上半句說「凡是完全人總要存這樣的心」，他認為，「靈性成熟」

的人(完全人)都該和他有同樣的立場，只是他考量有些人的「靈程

」還在吃奶程度，還不能吃乾糧(來五12-14)，所以用包容的立場

說，在這樣的事上，聖靈自會光照你們，使你們明白。

基要真理的不同意見絕非保羅所能包容

現代中文修訂本就頗精準的將腓三15譯為「所以，我們當中所有

靈性成熟的人都要有這樣的想法；如果你們有不同的想法，神會

清楚地指示你們」。須注意的是「存別樣的心」是相對於上半
句的「存這樣的心」，因此，所謂的「不同」，是聚焦在此一
靈修立場的不同想法，而非如YM所濫解的連「基要真理」都
可以和保羅有不同意見。

從關鍵字phroneó看保羅真意

其實保羅在腓三15存這樣的「心」phroneó這字，就是腓一7眾

人有這樣的「意念」、腓二2的「意念」相同、腓二5的基督耶穌

的「心」，可以說是保羅在腓立比書的關鍵字，所以腓三15「存別

樣的心」只是保羅的委婉、包容，其真正期待還是希望腓立比人如

同「以基督的心為心」一般，效法保羅，和保羅「存同樣的心」，

在靈修上竭力追求。

保羅對次要及核心「寬嚴並濟」的立場

保羅對核心信仰的歧出從不妥協，因這是關乎得救的問題。至於
次要真理上，保羅雖仍有主見，也認為「靈性成熟」者一定會和他
有相同意見，但他能考量信徒靈程，等待信徒成長及聖靈的光照，
讓這些還跟不上的人終究和他「存同樣的心」。以「正意」解經，
就更能欣賞保羅「寬嚴並濟」的信仰立場，而這也是今日教會應有
的立場。