2015年5月12日 星期二

柯恆雄傳道的趕鬼動作是自導自演的?淺評楊昱民粉絲偏差的「趕鬼」觀

「網路群毆」戲碼不斷上演,攻擊目標是對主忠心的工人
這幾天YM鐵桿粉絲在網路攻擊聯總柯恆雄傳道「趕鬼」是「自導自演」
YM立刻貼文附和。這種對教會忠心工人的「網路群毆」、「聯手」惡意
攻擊,自YM遭停職以來就不斷上演,攻擊目標則是不同意YM岐出道理
對主忠心的工人

從「褻瀆聖靈」、「屬靈凌暴」到「你瘋了」,不斷「戴帽子」
20124YM甫停職,YM的麻吉W會長就出手顛倒黑白「誰還能分辨
是『趕人鬼的柯』還是『被趕鬼的A』被迷惑了?」。那位在信仰上誤入歧
途的德國徒弟心有不甘,反咬柯傳道趕鬼是「褻瀆聖靈,今年1月他聽
說柯傳道勸導YM英國粉絲,「新仇舊恨」下竟汙衊柯傳道的輔導是「屬靈
式暴力的恐嚇與威脅」,YM見狀助勢痛批這是「壓制同靈的屬靈凌暴」,
W會長則加碼羞辱「柯恆雄你瘋了!」。另一位化名小信徒,曾在20133
27大膽褻瀆聖靈「我們有聖靈的TJC領導階層..難道是『他們得到的聖
靈來自於魔鬼的邪靈?』嗚呼哀哉!」的粉絲也不甘寂寞,加入圍剿
引自粉絲官網20130327小信徒貼文

「走偏不自知」的粉絲被「鼓舞」,接連大膽發文攻擊聯總傳道
這位託名「曉民」的鐵桿粉絲,自己在道理上走偏不自知,誤信YM那套
魔鬼在神創造天地前就「自存」的歪理,無視神稱「暗」為「夜」(創一5)
,竟硬抝「黑暗」是魔鬼。他批柯恆雄傳道趕鬼的文章得到師傅YM發文
「鼓舞」後,今天則轉而在粉絲官網攻擊美國總會的梁得仁傳道。一如
彼得所譴責的「他們膽大任性,毀謗在尊位的,也不知懼怕(彼後二10)
曉民粉絲對梁傳道的攻擊,馬上被踢爆誤把YM說的話「張冠李戴」到
梁傳道頭上
罵了半天全都反彈回自己師傅身上,不得不出面道歉,也讓
同靈再次看清粉絲對教會傳道的攻擊有多「盲目」「無理取鬧」












「無鬼可趕、看不出被趕走、沒有功效」三項「錯誤推論」
回到這位曉民粉絲趕鬼是「自導自演」的指控,他那篇文章只有三個重點:
      (1) 被趕鬼者無「鬼」可趕
        (2) 看不出「鬼」有被趕走的跡象。
      (3) 趕鬼「零功效」證明柯傳道「沒有能力」。
  然後再根據這些「錯誤」判斷「推論」汙衊傳道趕鬼是「自導自演」

「魔鬼做工」不是只有「被鬼附」,竟說當事人沒有「附身」症狀
首先,他認為無「鬼」可趕是出於對「魔鬼做工」錯誤的認知。他說這些
信徒「在趕鬼之前完全没有被惡魔附身的症狀與痛苦」,是不瞭解「附身」
是魔鬼工作的極端型態。事實上,我們在教會牧養經驗中看到太多被魔鬼
「迷惑」的信徒,不必「附身」就已經被魔鬼「擄去」

「敵擋真理」的人其實就是:被魔鬼「活捉」、「控制」的人
保羅在提後二26說,有些信徒是已經「被魔鬼任意擄去」,這裡的「擄去
原文zógreó的意思就是「生擒」,呂振中就傳神譯為「被魔鬼活捉了去
新漢語譯本則把和合本的「任意」擄去,更精準譯為「擄去隨從他意思
,呂振中也譯為「隨從他的意思」,NASB同樣譯為having been held captive
by him to do his will.張永信博士在《教牧書信註釋》就說這些「敵擋真理」
的人「有魔鬼的力量在控制著他們」。
提後二26 新漢語譯本








誰「隨著牠的意思」,誰背後就有「謬誤的靈」在動工
顯然,這些在魔鬼「控制」下、「被活捉」的人,並不是「鬼附」,但保羅
或有經驗的傳道卻能夠從他們「敵擋真道(提後三8)的行為,看出這些人
已經在魔鬼的「網羅(提後二26)之中。即使魔鬼沒有「現身」,但從被迷
惑者「隨從牠意思」,跟著「混亂真理」、「反抗大局」的行為,就足以判斷
背後有「靈」的工作。聯總張福華傳道也早就警告:「他們拒絕順從教會的
教導,而唯一的可能就是--謬誤的靈在動工,而不是真理的靈在作工」(請參
考張福華傳道〈要分辨〉http://themountzion.weebly.com/352012099836776.html)
引自 張福華 傳道 要分辨

「被聖靈充滿」不會否定耶穌是「人」,不會混亂「共信之道」
本身已經走偏的曉民粉絲沒有「屬靈判斷力」,竟還宣稱被趕鬼的YM徒弟
是「被聖靈充滿」。若被聖靈充滿,就不會附和異端「幻影派」,否定耶穌
是道成為「人」(約貳7),也不會誤導信徒輕看「聖經」,宣稱以諾和挪亞
「與神同行」,「必不是以文字紀載的神話語當作生活的準則」。更不會
共信之道,無視路加以「受感說話」判斷聖靈充滿,旁門左道胡亂解經
「施洗的約翰,可以在母腹中就被聖靈充滿!誰還有理由強調說:要說靈
言後才能被聖靈充滿!」(請參考〈從楊昱民「徒弟」混亂「共信之道」,看YM
師徒的「聖靈」新「判斷標準」!〉http://rawlstjc.blogspot.tw/2015/02/ym_93.html)

TJC不把所有壞事都歸因「魔鬼」,到處「趕鬼」
回到教會對「魔鬼做工」的判斷,TJC不像今日某些靈恩派,認為到處「鬼
影幢幢」,把所有壞事都歸因「魔鬼」搞鬼,忽略了即使客觀上存在魔鬼的
試探,犯罪本質上還是雅各所說的「被自己的私慾牽引誘惑」(雅一14)。不
會一天到晚設法要從信徒身上趕出「嫉妒鬼」、「貪心鬼」、「淫亂鬼」
第三波知名人士彼得魏格納就在《醫治事工》(亞洲歸主協會,1991)一書裡提
到某位婦人身上被趕出慾望鬼、恐懼鬼、死亡鬼、醜陋鬼、假方言鬼、憎恨鬼、
憤怒鬼、疲倦鬼、拒絕鬼、殘廢鬼共十隻鬼(請參〈魔鬼作工嗎?反求諸己吧!〉
聖靈月刊443期,20148月,http://www.joy.org.tw/holyspirit.asp?num=9200)

TJC從來不講「斷開魂結」、「斷開鎖鏈」
TJC裡也不會看到像郭美江牧師那樣「拿勝利寶劍斷開魂結,斷開鎖鏈
斷開一切的牽連!」,或拍著信徒腰的兩側說:「拍兩個腰,拍錯了沒有用,
因為靈喜歡躲在那兩點」。倒是某些靈恩派的「詩歌」本中常有這些「斷開
鎖鏈」之類的「關鍵字」。

政大宗教所博士生稱讚TJC沒有靈恩派的「花招百出」、「名堂」一堆
本身是五旬宗背景,和本會蔡業聖、黃恩霖弟兄熟稔的政大宗教所博士生
葉先秦就在〈TJC的同靈們〉這篇文章肯定TJC「他們強調追求聖靈、帶著
聖靈的能力見證基督,而且非常強調聖經以及教義不像現在一些靈恩團
體花招百出,除了領受聖靈澆灌,還要內在醫治、繪製屬靈地圖、砍斷祖先
來的咒詛、訓練先知預言(或說練習)、五重職事、建立Mega ChurchTJC
完全沒這些名堂」。

不亂趕鬼,不代表對「靈」沒有「敏感度」
TJC不胡亂趕鬼,不代表TJC對「靈」的工作沒有「敏感度,事實上TJC
創立近百年,就是以「有權柄」能趕走其他教派「趕不出」的鬼聞名。除
了靠聖靈大能對「鬼附」型態「趕鬼」有功效外,聖靈的「辨識力」也常
讓傳道人能識破「非鬼附」型態的騷擾、做工,適時「喝斥」,不讓被迷惑
者「混亂真道」,也讓在場弟兄姊妹心生警惕

無「鬼」可趕的說法,自始就是「誤判」!
曉民粉絲無「鬼」可趕的說法,自始就是「誤判。知名佈道家唐崇榮曾說
「可怕的鬼不可怕,不可怕的鬼才可怕」,厲害的「鬼」迷惑人,不會傻到
「現出」猙獰恐怖的形象。就像香港1985年的電影《殭屍先生(暫時停止呼
)》,受九叔(林正英)之命去買糯米治文才(許冠英)屍毒的秋生(錢小豪)被女
鬼董小玉(王小鳳)迷時,可不知董小玉的「真面目」,所以自以為享受了「
溫柔」。這些被迷惑者,正是對「不可怕」的鬼,喪失了「警覺性」,以致
連自己已經「走偏」、「變了樣」,甚至誇張的和傳道人「激烈爭執」都不
自覺。被鬼迷的秋生「迷糊」中甚至反過來幫女鬼打前來「解救」他的師父
九叔
,卻自以為在解救「弱女子」一如憂心勸導、急於「解救」被迷惑者
的傳道,反遭當事人無情攻擊(請注意筆者非認同殭屍片的怪力亂神,僅是比方,
影片參《殭屍先生預告》,女鬼真貌見231秒以下https://www.youtube.com/watch?v=gjcvzKY1870)
秋生被鬼迷 引自殭屍先生 純粹示意













採取「對抗」教會工人的心態,本就是保羅所說「被擄去」的關鍵特徵
如前所述,被「擄去」(提後二26)的信徒其實已經置於魔鬼影響力控制之下
,所以他們是「常常學習,終久不能明白真道」(提後三7),更核心的「特
徵」則是保羅說的「敵擋(提後二25)神的工人敵擋antidiatithémi
原文就是「對抗」,從那位YM徒弟日前「執迷不悟」的嗆聲「期待自己也
能被除名的那一天」也可以看到這種「對抗到底」的心態,而他宣稱「魔
鬼自存非異端」,混亂聖靈「共信之道」的行為,更是被「擄去隨從牠意
(提後二26,新漢語譯本翻譯)達成了魔鬼「混亂真道」的目的

不知神「開眼」的恩典反視為「羞辱」,信仰弔詭在只怕「現形」的鬼
神「開傳道的眼」讓傳道看到「鬼」就在被趕鬼者的身旁,其實是神的恩
典,目的是讓當事人心生警覺。但執意頑抗的受輔導者自始不認為自己受
迷惑,自然竭力抗拒,把傳道的說法視為「羞辱」,否定自己受到惡者的影
響。也難怪有工人說,魔鬼「最厲害的是讓你感覺牠不存在」。這也是信仰
「弔詭」之處,只知道對「現形」的鬼害怕,對於「不現形」、「裝作光
明天使」的鬼(林後十一14)或「裝作仁義差役(林後十一15)假工人毫無
戒心,以至於被「謙愛」的外貌迷惑,無視所講的道理已經「背離」使徒信
,卻反而自認找到了信仰的「生命力」

康來昌博士:我們沒有口吐白沫,但驕傲、自大,一樣是被鬼制服
再比如,魔鬼會「影響你的意念」,「本來不是很恨,卻讓你越恨越深」
最後只剩下「苦毒」。當自己對教會、對傳道人都只剩下「苦毒」、「不屑」
時,或許就該想想自己是從哪時候開始「變了」,這其中有沒有失去「儆
醒」,被魔鬼做工的地方。華神前教授康來昌博士說得很好:「我們常常受
到這世界邪靈的影響,我們沒有口吐白沫,我們非常正常,可是我們驕傲
自大、其實也是一樣被世上的鬼所制服,像以弗所書第二章所講到,我
成為背逆之子,照著自己心中所喜好的去行」。曉民粉絲的「膚淺」就
只知「口吐白沫」的鬼附,卻不知「隨己意而行」一樣可能被鬼捉去

誤以為「嘔吐」才叫鬼被「趕走」嗎?
曉民粉絲質疑「造假」的第二個理由是:看不出「鬼」有被趕走的跡象。
以為「趕鬼」有「實效」,是像某些靈恩派「趕鬼」或「醫治釋放」那樣
要「嘔吐」出黏液,才叫鬼被「趕走」嗎?

魔鬼做工的「地方」在「人心」,有「易下手」之處,鬼怎捨得離開?
這位粉絲說傳道「更加努力的趕鬼,但是魔鬼仍然站在原位不動」,然後就
下結論「魔鬼根本不怕柯傳道」。他這種說法,是不瞭解「魔鬼做工」的地
方,是在「人心」,所以保羅說「不可給魔鬼留地步」(弗四27)NRSV就譯
do not make room for the devil「趕鬼」能夠讓魔鬼「離去」,但只有
短暫的效果,若給魔鬼「留地步」,新漢語譯本譯為「讓魔鬼有機可乘」,則
這種「容易下手」的目標,鬼又怎麼捨得離開。 駐牧台灣中部時有不少趕鬼
經驗的姚家琪傳道在〈靈界辨正初探〉就說:「防備邪靈侵入最好的方法是:
不可給魔鬼留地步」。

魔鬼沒有因為耶穌「在場」就逃之夭夭,反而就在逾越節席上
這粉絲譏笑說,魔鬼「不但不逃跑, 反而站在旁邊」,他誤以為魔鬼看到有
權柄的工人,就一定「逃之夭夭」。事實上,魔鬼試探耶穌時,可是大膽現
身耶穌面前呢!而最後晚餐時,魔鬼就在「現場」沒有因為耶穌在場而落
,因此猶大吃了耶穌蘸的餅後,「撒但就入了他的心(約十三27)

除非神制止,沒有那種魔鬼不能出現的「禁地」
腓立比被巫鬼附的使女,更是一連多日跟隨保羅,後來是保羅不耐,才吩
咐鬼「從她身上出來」(徒十六18)。也曾有教會的聚會進行中,鬼突然上了
慕道者的身,臉開始「變形」、「發脹」、「變紅」,面目猙獰的變聲
斷講道,並猝不及防推擠整排會堂厚重座椅,嚇壞許多信徒。除非神制止
,沒有那種魔鬼不能出現的「禁地」。撒但尚且敢到神的面前控告大祭司
約書亞(亞三1),更何況是聯總的傳道工人面前。

只見「表象」,鬼若「去而復返」必有原因
曉民粉絲嘲諷「為什麼柯傳道的禱告没有像其他工人的禱告有效」,他是
見「表象」。「被趕鬼者」沒有改變是事實,這不是證明趕鬼「無效」,或
鬼沒有「暫時離開」。但因為當事人給魔鬼留空間,正如耶穌警告:「污鬼
離了人身,就在無水之地過來過去,尋求安歇之處;既尋不著,便說:我要
回到我所出來的屋裡去(路十一24)(請參考〈從「魔鬼做工」型態談「趕鬼」

「破口」沒有「堵住」,鬼豈有不回來之理?
本案的情形雖不是「鬼附」這種極端型態,但道理是相通的。若「破口」
沒有「堵住」,有這種「易上手」的目標,鬼豈有不回來之理。雅各曾說
「你們要順服神,務要抵擋魔鬼,魔鬼就必離開你們逃跑了」(雅四7)
所以,要魔鬼「徹底」離開有兩個要件:「順服神」和「抵擋魔鬼」。
這裡「抵擋」的原文anthistémi意思就是「抵抗」,NASBESV都譯
Resist the Devil,新漢語譯本則譯為「抗拒」。

「抵擋」魔鬼,就是「抗拒」魔鬼的意思,不跟著魔鬼的意思走
魔鬼既然未「現形」,要「抗拒」甚麼?如前所述,魔鬼把人「擄去」,是
「擄去隨從牠意思(提後二26),所以要「抗拒」的,正是魔鬼的意
思。魔鬼要人「不順服真理」、「不順服教會」、體貼「肉體」、聽信牠
「不一定死」的謊言亞當、夏娃就是沒有「敵擋」魔鬼,所以失敗。康來
昌博士也說「對魔鬼不是讓步或姑息可以解決問題的」,「你不抵擋,牠就
得寸進尺」。保羅在提前五15說有些年輕寡婦已經「轉去隨從撒但」,NASB
就譯為have already turned aside to follow Satan,活泉希臘文解經更傳神譯
為「跟在撒但後面」,不「抗拒」魔鬼其實就是「跟隨」魔鬼!

教會工人有趕鬼的「權柄」,但「權柄」不能取代人的意志
所以在這裡,當事人的「意志」非常重要。某位有豐富趕鬼經驗的他教派
工人也說,在「非鬼附」的趕鬼中,當事人的「自由意志」很重要。「
果本人不配合,趕了也沒用」,「一定要當事人表明要棄絕」。本案正是典
型受輔導者「不配合」的情形教會的工人有趕鬼的「權柄」,但「權柄
不能取代人的意志,神不消滅人的自由意志,神要人「自願」的順服。
珍寶姊妹所寫的見證裡也提到:「要自己說:奉主耶穌聖名趕鬼!」(請參田
珍寶〈要自己說:「奉主耶穌聖名趕鬼!」〉http://forum.pchome.com.tw/content/87/78774)

若沒有「抗拒」魔鬼的「自覺」,保羅親自趕鬼也沒用!
沒有雅各所說「順服神」、「抵擋」魔鬼的「意志」(雅四7),就是保羅親自
趕鬼也沒用。所以即使耶穌明知鬼就在猶大身旁伺機而動,但因猶大自己
「對魔鬼開放」,即使耶穌替他洗腳仍「硬心到底」,耶穌也只有「任憑
他被魔鬼「擄去」,在耶穌眼前「入了他的心」(約十三27)。難道,要怪耶
穌「能力不夠」,所以不能制止魔鬼「進入」猶大的心嗎?這不是「能力」
問題,而是當事人的「意志」問題!

當事人「意志」若願「降服」,毋庸「趕」,鬼就離開、逃跑!
本來像這種已經「被擄去」的類型,保羅的建議不是「趕鬼」,而是「用
溫柔勸戒(提後二25),呂振中譯為「用溫柔矯正」,新漢語譯為「以溫柔
的心管教」。柯傳道輔導那位英國S君,正是按保羅的原則先予以「勸戒」
有人質疑:為何「條件式」的說「你若認YM是傳道,我就趕你鬼!」?
提出這種疑問的人就是不懂「自由意志」在與魔鬼爭戰中的角色。若S
在傳道勸導下願意「順服」,不再把「出狀況」的停職者當成神的工人,則
按雅各「順服神、抵擋魔鬼,魔鬼就必離開你們逃跑了」(雅四7)的原則
「沒戲唱」的魔鬼自然不再流連,柯傳道也毋庸再為已醒悟、順服的S
「趕鬼」

許東霖長老《靈界辨正》:「不順服真理,不受規勸」是魔鬼工作的特徵
但本案英國S對傳道的勸導「不動如山」,顯然意志不願「降服」,仍在魔
鬼牢牢掌握中。許東霖長老《靈界辨正》一書也指出,魔鬼工作的特徵之
一就是「不順服真理,不受規勸此時趕鬼可能有兩種結果:一是因魔鬼
暫時離去,給了受迷惑者醒悟的機會。但也可能因受迷惑太深,徒然引起當
事人的反感

主內同靈早就發現YM粉絲「硬心無法溝通」、「使自己看不到聖經」
這位英國S君,似乎就是201312月在〈北區社青交流站〉與內湖教會
賴裕涵弟兄激辯的同一人(即或不同,這些入迷的粉絲依然有「難溝通」的
共同特徵)。對聖經有深入研究的賴弟兄當時就發現YM粉絲難以溝通
「有些人跟我說不用回應你了,因為你硬心無法溝通,但我不想放棄,我
希望你看出楊昱民的魔鬼論不符合聖經」、「你信他的魔鬼論的話,信的就
不是聖經中的耶穌,而是楊昱民的耶穌了」、「我希望好好的用聖經和你談
,看看是不是能讓你再找回符合聖經的道路,但和你討論實在沒有建設性
,你為了滿足了魔鬼的楊昱民魔鬼論,使自己看不到聖經了」。

特殊情況須「奉主名趕撒但」鎮懾擾亂的魔鬼,也讓弟兄姊妹生出敬畏
此時是否趕鬼,輔導傳道自會斟酌。若有時因惡者運動,當事人藉機混亂
教會,或有乖張言行,則即使「明知」因本人不願「順服」、趕鬼效果不
彰,仍須當機立斷、奉主的名趕撒但斥責幕後擾亂教會的魔鬼,令其
安靜,保護弟兄姊妹不受混淆、並生出「敬畏」。許東霖長老在《靈界辨
正》就說發現時要「即刻制止,嚴加斥責」,「以堅固的信心抵擋牠」。這
種案例在教會中所在多有,但具體的拿捏、判斷,仍在承擔屬靈輔導責
任的工人

劉邦幸長老:本要溫和勸戒,聖靈感動我改用嚴厲的口吻斥責
劉邦幸長老曾見證他在美國爾灣教會「趕鬼」的經歷,他說:「原本想
以溫和的方式勸戒,「但聖靈的幫助讓我改用嚴厲的口吻斥責,奉主耶
穌聖名趕鬼。並且趕鬼時,眼睛緊釘著她,而能即時閃避她所丟過來的厚
厚一本讚美詩,最後,請大家唱詩讚美神將鬼趕出去」。對工人來說,
服聖靈「當下的引導」永遠是最高的準則。

不把注意力放魔鬼身上,關鍵在於「順服神」,「不隨從」魔鬼意思
神沒有要我們把注意力放在「魔鬼」身上,雅各書四7所說的「抵擋」
魔鬼,關鍵仍在於上半句對神旨意的「順服」,至於所「抗拒」的則是
不合神心意的那些肉體、眼目的情慾、今生的驕傲,因隨從這些,就是
被「擄去隨從牠意思(提後二26)

明知「違反真理」仍要自欺、追隨,被「活捉了去」只是「剛好」
有些粉絲以追隨某人自豪,自認是更屬靈的「七千」,這其實就是「今生
的驕傲」明知此人宣稱「耶穌沒有講一句真理喔」根本是胡說,他否認
道成為和兒女「相同」的「血肉之體」更是違背「兒女既同有血肉之體,
他也照樣親自成了血肉之體」(來二14)聖經明文。他宣稱羅馬書「在
得救的路上是沒有價值,我可以這樣告訴你,它跟得救沒有關係」,
種「離經叛道」的話更不可能「出自聖靈的感動」違反真理如此明顯,
卻仍要「自欺」,追隨這樣的人,被魔鬼「活捉了去」(提後二26,呂振
中譯本)也只是「剛好」而已。

對教會工人的「攻擊」是隨從「誰」的意思?
老約翰鼓勵推雅推喇教會的話值得我們再思:「一切不從那教訓、不曉得
他們素常所說撒但深奧之理的人」,「你們已經有的,總要持守(啟二24-
25)。相反的,被紀律處分之人及其粉絲近日對教會忠心工人「變本加厲」
、「口不擇言」的攻擊,所「隨從」的是「誰」的意思其實很清楚,正如
ESV譯為being captured by him to do his will,新漢語譯本也譯為
「擄去隨從他意思」。若明知不是「神」的「意思」仍要附和,其下場會
是如何,自己不知道嗎?

對傳道「荒腔走板」的攻擊,只證明了對靈界認識的淺薄
柯傳道趕鬼唯一的目的就是幫助已「被擄」的信徒脫離魔鬼「網羅」,
可惜入了迷惑的粉絲,卻像被鬼迷的秋生,反而攻擊善意「解救」他的傳
道。「趕鬼」的事不是開玩笑秦恩謙執事在景美教會與一位犯鬼的對峙,
撂下狠話對鬼挑戰,當晚即被鬼壓著幾乎不能呼吸。我們對神有絕對信
,但對靈界的事,「嘻笑怒罵」或「紙上談兵」都無濟於事這位曉
民粉絲對傳道「荒腔走板」的攻擊,看你能趕出甚麼鬼譏誚心態
最終只證明了他對靈界認識的淺薄。