「老調重彈」用貶低「教義」謀出路
一直以來，YM為了替他嚴重「歧出」、明顯「違背」聖經及使徒教
訓的「新道理」找出路，不斷否定「教義」的權威性。日前他質疑
聖餐禮使用「無酵」餅與葡萄汁的必要性，非但得不到普遍認同，
他「錯解」逾越節只禁「麵」酵、不禁「酒」的錯誤，也很快被人
根據聖經原文糾正。灰頭土臉下他只好「老調重彈」，用貶低教會
的「教義」來「正當化」他個人「偏離」真理的新主張。
挑起「教義」與「聖經」的矛盾，試圖衝破真理「防線」
YM今天這篇〈教義和聖經〉，其企圖從「題目」就昭然若揭，目
的在製造「教義」與「聖經」的「矛盾」。所以他用「人定的教義
」和「神言的聖經」來混淆視聽，把為「護衛」聖經真理、對抗
「異端」而制訂的「教義」和「聖經」對立起來，然後藉「貶低」
教義，試圖衝破這道「真理」的防線。
教義是聖經真理的「簡明版」
其實，「教義」和「聖經」從不是「對立」的，教義是聖經真理的
「簡明版」，是教會為對抗異端對「聖經」的曲解，在聖靈對信仰
群體的「集體感動」下，對得救「真道」的「簡要說明」。新加坡
陳恩國傳道在〈YM偏離的道〉一文也說：「十大信條不是人為的
規條，是本於聖經，是教會信仰的摘要性說明」(關於「教義」與
「聖經」的關係，請參考〈有了聖經，TJC為什麼還需要「信條」
對教義「反感」，是害怕在「教義」下無所遁形？
YM把「教義」貶為「極少數的人替絕大多數的人讀聖經、訂規
矩」，嘲諷「今人總拿他人票決的教義來當自己信仰的基石」。他
還痛罵「世人若不遵從我(們)的票決教義，就是異端！就沒有永
生！」。其實YM對「教義」這種強烈「反感」，反而證明了在「
教義」的「照妖鏡」下，偏離「聖經」真理的「歧出」信仰總是
「無所遁形」，所以千方百計要把「教義」予以「相對化」，否定
「教義」鑑別信仰「真偽」的權威性。
聖經從不接受YM那種「懷疑主義」、「相對主義」的說法
YM把「教義」貶為「頂多是信仰摸索的方向」，但使徒及聖經從
不接受YM那種「懷疑主義」、「相對主義」的說法。保羅提醒哥
林多教會：務要警醒，在「真道」上站立得穩(林前十六13)，並
指責許米乃和腓理徒「偏離」了「真道」(提後二18)。雅各也說
：你們中間若有失迷「真道」，若有人使他回轉，便是「救一個
靈魂不死」(雅五19)。
「真道」並非無從「確認」，只能「摸索」
「真道」若無從確認，連「站在哪」都不知道，又如何「站立得
穩」？如果，教義只是「瞎子摸象」般，頂多是「信仰摸索的方
向」，教會又根據什判斷，傳假道的人「偏離」了「真道」？又如
何「發現」弟兄已經「失迷」，進而要弟兄往哪個「方向」「回轉」
，以拯救其「靈魂不死」？
使徒自始把捍衛「真理」的責任交託給「少數人」
教義由「少數人」決定、票決，也不能推翻「教義」在辨「偽」
上的權威性。保羅傳道過程，自始把捍衛「真理」的責任交託給
「為自己謹慎，也為全群謹慎」的「少數」監督(徒二十28)。他
在教牧書信更強調，長執的責任是固守「真道」的奧秘(提前三9
)。還警告：後來的時候，必有人離棄「真道」，聽從那引誘人的
邪靈和鬼魔的道理(提前四1)。
聖靈既託付「護衛真道」責任，也必保守對「真道」正確的理解
神既把護衛「真道」的職責透過使徒託付給教會的領袖，要他們
固守「真道」、警戒離棄「真道」的邪魔歪道，則「明白」真道(
提前二4)就不是「不可能的任務」。「真道」不是如YM所曲解，
不能「得知」、「把握」，不能透過「教義」加以「明確化」的。
主既已託付長執、傳道人護衛信仰不遭「更改」的責任，聖靈
必然能讓對神忠心的僕人，「保守」在對「得救」真道的「正確」
理解中。
一如保守《聖經》，神也保守聖靈同在的末世教會「不偏離」
人不完美、人可能犯錯，仇敵魔鬼也總是在神的教會中興風作
浪。約翰長老就說，那些敵基督者是「從我們中間出去，卻不
是屬我們的」(約壹二19)。但人的「有限性」、魔鬼的工作都不
能阻擋神對祂得救「真道」的保守。就像會犯錯的人所寫下的
《聖經》，不能防礙這本《聖經》成為神得救真理的「啟示」。
同理，神也必保守有祂聖靈「同在」的末世教會，在「教義」
上不偏離使人「靈魂得救」的真道。
否定教會版的「教義」，YM依然有其「個人版」教義
YM不斷質疑TJC的「教義」，否定教會教義的「權威性」，並
宣稱他不以「定人罪的教義」，而是以「叫人復活的神言」，「
去傳揚神愛世人的福音」給萬民。然而，否定了「聖靈和教會
定意」(徒十五28)的「教義」，YM就沒有他「個人版」的「教
義」嗎？他所傳的所謂「福音」，不包括「教義」的實質內容嗎
？不也是他個人對「聖經」的一種「簡明」「摘要」嗎？
YM「個人版」教義的「摘要」合乎聖經「真意」嗎？
但是，YM對聖經的「摘要」，符合聖經的「真意」嗎？他所提
出的「魔鬼自存」論、「發明真理說」，反倒證明了他的「解經」
經常「出大錯」而不自知。即使是只傳「耶穌」，這位「道」成
為「人」的耶穌，是像YM所說的是「天使人」，在復活之前就
刀砍不死的嗎？是打不贏魔鬼、反會被魔鬼「挫敗」、無法「限
制」魔鬼、「所不允許的，仍會發生；所願意的，仍做不成」嗎
？他傳的「耶穌」是保羅所傳的耶穌嗎？
拒絕教會以「教義」審查其主張，卻想用YM版教義「更正」別人
YM一方面把「教義」貶為只是信仰「摸索」的方向，所以反對教
會用「教義」的標準「審查」他的主張是否違背聖經。但反過頭來
，他卻拿他自己「摸索」中的「YM版教義」，批判TJC的傳統信
仰，還宣稱是在「更正教義」。其實YM不是「更正」，而是「更改
」了純正的信仰。且自相矛盾的是，如果YM自始不承認「教義」
可以作為「判斷標準」，他又根據什麼標準來「更正」別人？
誇大基督教派「教義」紛歧
YM不斷誇大基督宗教各教派「教義」上的紛歧，甚至怪罪「
教義」引起「殺人如麻的戰爭」。這其實是對歷史一種膚淺的理
解，若對各種「以宗教為名」的「戰爭」真有研究便知道，「宗
教」往往只是幌子，現實的政治、經濟利益才是根本的原因。
忽略各宗派的「共識」，YM歧出主張反在「共識圈」外
各宗派間「教義」即使紛歧，卻也不是全無「共識」。事實上，
不論天主教、東正教、基督新教或TJC，有極大部分的教義是
有「共識」的，換言之，他們對於「何謂基督教」是有「共識」
基礎的。相反的，YM「魔鬼自存」、「耶穌人性與世人不同」、「
否定新約聖經權威性」的主張，卻肯定不在這「基督宗教」的
「共識圈」中。
各宗派尚不致「雞同鴨講」，YM卻是「另一國」
「教義」就如同信仰社群的「語言」、「文法」，各宗派的「教義」
即有異，還不到「雞同鴨講」的地步。但YM嚴重偏離「聖經」
及使徒信仰的「新」主張，則宛如「外星人」的語言，任何基督
徒一聽就知道，這不是同一「國」的。如此不按正意分解聖經，
那和奧修大談「耶穌」又有何兩樣？
「一人一義」、「十人十義」，讓「偏差解經」混水摸魚
YM說「聖經是神的話語，神親自將祂放在各人心頭上」，這種
說法一旦「極端化」就變成「一人一義」、「十人十義」的「相
對主義」，讓偏離使徒信仰的「偏差解經」也能混水摸魚。摩門
教、統一教、東方閃電手上不都有這一本聖經？他們也跟YM
一樣宣稱「神親自將祂放在各人心頭上」，但他們傳的「福音」
，真能讓人「得救」嗎？不必用教會的「教義」加以鑑別「真
偽」嗎？
不是真的打從心底尊重聖經權威，只為貶低「教義」
其實YM一向貶低「聖經」的重要性，他最愛講「古聖徒沒有
聖經」、「亞伯拉罕沒有聖經」、「主耶穌很少引用聖經」，
最近他一樣在講台上講「你看亞伯這些人，哪一個知道神的真理
是什麼，聖經的這些偉人，到底有誰知道神的真理」(YM，〈不
要佯裝沒看見〉，2014年5月17日 )。今天他突然大談「神言的聖
經」，不過是為了貶低「教義」的重要性，不是真的打從心底
尊重聖經的權威。
「尊重」聖經的「權威」就不會否定「護衛」信仰的「教義」
如果真的「尊重」聖經的「權威」，就不會否定、質疑「護衛」
聖經中使徒「核心」信仰的「教義」。不會只抓住一節經文，卻
不管「上下文」或整本聖經的「一致性」、「和諧性」，就恣意發
揮個人「先入為主」的主張。不會看到「有酵的餅」都不可吃(
出十三3)，就急著主張逾越節不禁「發酵」的酒，批評TJC主
張「葡萄汁」是幼稚的「起初真理」，卻渾然不知「原文」是「
有酵之物都不可吃」。
要把質疑TJC「洗禮」教義的「新」主張在監所內「實現」嗎？
傳「福音」不但需要「熱心」，更需要「真知識」。TJC十大信
條、五大教義，幾乎無一不遭YM批判、質疑。他宣稱張巴拿
巴跟張靈生「沒有低頭受洗」，以此錯誤資訊質疑TJC洗禮「
面向下」的教義，在「活水」中施洗同樣遭他質疑。近日，與
YM關係密切的「協會」在推監獄工作，難道為了「業績」，
要在監所內「便宜行事」嗎？
若不認同TJC教義，不必打著TJC名號「反」TJC
YM若對TJC的「教義」不認同，大可不必「屈就」於TJC的
「窄門」內，打著TJC的名號「反」TJC。一天到晚以TJC信徒
為對象，宣傳他那套大大不同於聖經「使徒信仰」的新主張，像
「酵」一般在TJC的「無酵」新團(林前五7)裡感染、腐蝕他人
單純的信心。
嚴重歧出的主張，連其他教派基督徒也不敢茍同
真有「志氣」，就把YM「自信」且「迄今不悔」的「魔鬼自存」、
「耶穌人性與世人不同」帶出去，正大光明的「自立門戶」，看看
其他基督徒承不承認YM的「新教派」是不是「基督教」？基督教
「更生團契」的黃明鎮牧師如果知道YM反對《迦克墩信經》，否
定耶穌「人性」本質與世人相同，還敢和他合作監獄事工嗎？
YM越來越「偏離」的道，是「拋棄」教會教義「結果」的明證
「教義」作為「聖經」得救核心真道的「簡明表述」，其正確性
除有「聖靈」的「保守」，更有「聖經」隨時可以「驗證」，從不
間斷的神蹟更見證了此一「教義」的理解，不致「偏離」使人靈
魂得救的「真道」。「拋棄」教會「教義」的結果，並不能讓人更
接近「真理」。YM越來越「偏離」的「道」，則是此一真理的最
佳明證！
