淺評YM「嫁娶外邦」得「祝福」的新道理

大膽宣稱「嫁娶外邦」的新人也可「到主神面前」得「神的祝福」

5月14日YM在臉書攻擊教會不為嫁娶外邦者「證婚」是「無憐憫的行威
嚇」(請參考：http://goo.gl/qytJUx)，前兩天他又繼續貼文，宣稱「所有
人世間的婚姻都是神所配合的，則任何形式的婚姻教會都必須祝福」、
「教會(基督是頭)當然不能以任何理由(主內＋主外)而拒新人到主神面前
，得配合他們婚姻的神的祝福！」，暗示就算憑私意「嫁娶外邦」，神
最後依然不得不「買單」祝福。

引自YM臉書20160520

加碼主張「主外＋主外」要到會堂得祝福，教會不能反對

YM這種「嫁娶外邦，教會必須祝福」、「不能拒絕新人到主神面前，得神

的祝福」的說法，只是替他在被擄的巴黎教會為「嫁娶外邦」證婚詭辯，

也自曝他根本不瞭解聖經中神「配合」與神「祝福」的意義。只是他在同

一貼文更加碼：「主外＋主外的要到會堂來得配合他們婚姻的神的祝福(巴
黎教會也會接到這樣的電話)，為神僕人的(教會)對神的配合當然不能反對」
，這種誇張的說法只怕一般基督教派也未必能接受。

引自YM臉書20160520

神「配合」不是指對象的「事先安排」，而是專指婚姻的「一體關係」

首先，「神所配合的」(太十九6、可十9)，不是在講神對「婚姻」對象的
「事先安排」。從太十九5-6「與妻子連合，二人成為一體」、「既然如
此，夫妻不再是兩個人，乃是一體了」就可以知道，這裡的「配合」是
專指男女「肉體結合」後這「婚姻」的「一體關係」已被認定為「神所
配合」(ESV譯God has joined together)，因此「人不可分開」！神對婚姻
對象確實可能有「安排」(或預備)，但那是聖靈對個人的特殊「引導」，
神所安排的也未必是我們眼目所喜歡的。更重要的是，太十九6所說「神
的配合」不是指「過程中」聖靈的「引導」，而是神對「終局」一體關
係的「認定」。

太十九5-6

「配合」就是「用軛套在一起」，不是講對象的「事先安排」

太十九6神所「配合」的原文suzeugnumi，按《新約及早期基督教文獻

希臘文大詞典》字面意思是「用軛套在一起，後來泛指結合成一對」，所

以呂振中譯本精準譯為「神所配耦的」，所謂「耦」就是「兩人並耕」。
《活泉希臘文解經：馬太福音》也說「配合是共負一軛的意思」，強調的
是神對當事人當下這「共軛關係」的認定，不是你選擇前「神替你挑選」
的「事先安排」。

引自《新約及早期基督教文獻希臘文大詞典》

藉口「神配合」，把「人意的挑選」說成可到神面前「得神的祝福」

神「配合(suzeugnumi)」的意思既然不是「點鴛鴦譜」那種「撮合」、
「配對」，人就不能「藉口」神「配合」，把「人意」的「挑選」當
成神的旨意，強迫神「買單」。此外，耶穌說「成為一體」的夫妻是
「神配合的」，重點在要求「不可分開」，YM卻解讀成可到主神前得
神「祝福」，這種「私意解經」真是膽大妄為到極點。洪水前「神的
兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻」(創六2)，神的反
應不是YM所說的「祝福」，而是宣告：「人既屬乎血氣，我的靈就
不永遠住在他裡面」(創六3)。鄺炳釗博士在《天道聖經註釋：創世記
(卷一)》就說「上帝的兒子犯罪的三步曲(看見、覺得好、娶)，和夏娃
犯罪的過程雷同」。謝順道長老在〈基督徒可以嫁娶外邦人嗎？〉(聖
靈月刊316期，2004年1月http://goo.gl/9ZEG8T)一文也反問：「這種不
合乎神旨意的婚姻，能蒙神賜福嗎？」。

引自鄺炳釗博士《天道聖經註釋：創世記(卷一)》

引自謝順道長老〈基督徒可以嫁娶外邦人嗎？〉

「選擇」不信神的另一半，是神對婚姻的「引導」？

神對「婚姻」有大原則的永恆「旨意」與針對個人的特殊「引導」。佈道

家唐崇榮牧師說「聖靈的引導要把人帶進神永遠的旨意裡面」，「這是引
導和旨意之間的關係」。神對婚姻的「旨意」既是「你們和不信的原不相
配，不要同負一軛」(林後六14)，則「選擇」外邦人為配偶就不會是出於
神的「引導」，而是人不順服「聖靈引導」的結果。YM竟大膽宣稱明顯
違背神對婚姻旨意與聖靈「引導」的嫁娶外邦「選擇」，同樣可以得到神
的「祝福」！混亂「婚姻價值觀」莫此為甚！

引自唐崇榮牧師《聖靈的引導 - 動力的生活》

神所「配合」不是「背書」，而是「婚姻責任」的宣告

雖然「選擇」外邦不信者為配偶顯然是出於人的「私意」，絕非神的引導。

但是對神來講，夫妻既已因「肉體結合」成為「一體」，這已成事實的「共

軛關係」，即使原本不符神的心意，也被視為不容拆散的「神的配合」。這

「配合」(用軛套在一起)不是替人先前「屬血氣」的「隨意挑選」背書，而

是「婚姻責任」的「宣告」，是神對婚後這「一體關係」不可分開的要求。

換句話說，「神所配合」的意思不是「神替你買單」，無條件替你「祝福」
；而是「你自己買單」，這「一體關係」你不能再分開，因為這「軛」是
當事人「自願」套上的。

引自基督教未婚聯盟電子報

「共軛關係」一旦形成，配偶不信主不能是「離婚」的藉口

對於教會不認同「嫁娶外邦」，YM反諷說「教會在真道上應該鼓勵『主內』

一方離婚，早早離開不是神所配合的道路」，這是完全不懂聖經，且「罪上

加罪」的「亂解」。勸勉不要嫁娶外邦，是鼓勵基督徒在婚姻的事上操練信

心、學習順服。一時軟弱跌倒了不是萬劫不復，求主赦免我們的虧欠後，

承擔這「自己選擇」的「共軛關係」，才是負責任的態度。唐崇榮牧師也
說：「神配合的..是指男女結合，神就不要人分開，為這個緣故，你應當繼
續持守婚姻，直到死的地步，不可分離，雖然他不信主，這不是你離婚的
藉口」。

引自唐崇榮--關於婚姻家庭的幾個問題

「奉主名祝福」必須審慎為之，第三誡就是「不可妄稱神的名」

回到教會「祝福」的問題，YM說法也自曝他根本不懂聖經的「祝福神學」

。基督徒與人為善，我們從不吝於給人祝福，就連逼迫我們的，我們依然
「為他祝福」(路六28、羅十二14)。但是「奉主名的祝福」有更嚴謹的意
義，十誡第三誡既吩咐「不可妄稱耶和華你神的名」(出二十7，現代中文
修訂本：「不可濫用我的名」)，「奉主名的祝福」就不能浮濫到take the 
name of the Lord your God in vain(出二十7，NASB及ESV翻譯)。

引自出二十7(ESV)

「網羅、機檻、肋上的鞭、眼中的刺」，這是「祝福」嗎？

選擇與外邦人結婚，這「選擇」會得神「祝福」嗎？書二三12-13說得很

清楚：「你們若稍微轉去，與你們中間所剩下的這些國民聯絡，彼此結親
，互相往來。你們要確實知道，耶和華─你們的神必不再將他們從你們眼
前趕出；他們卻要成為你們的網羅、機檻、肋上的鞭、眼中的刺，直到
你們在耶和華─你們神所賜這美地上滅亡」，請問，這是「祝福」嗎？
情感上我們不願說這是咒詛，但這顯然是「嫁娶外邦」對信仰可能產生
的「潛在風險」。

引自書二三12-13

以色列國民之外的「局外人」是「祝福」的「適格」承受者嗎？

聖經中「祝福」的職分是交給利未支派，申二一5就說祭司利未的子孫要

「奉耶和華的名祝福(בָּרַך)」，這裡祭司的「祝福(בָּרַך)」就是申七13的「賜

福(בָּרַך)」，聖經對「祝福神學」最清楚的闡明就在申命記第七章。申七7

先說「耶和華專愛你們，揀選你們」，點出「祝福」的對象是神的「選民」

，外邦配偶「在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人」(弗二12)，

請問，這是「適格」的祝福承受者嗎？需澄清的是，神「叫日頭照好人，

也照歹人」(太五45)，他「恩待那忘恩的和作惡的」(路六35)，因此，世

人也會有神的「普通恩典」(Common Grace)。但有「應許效力」的「祝
福」對象，從來都是「選民」。

路六35 神的「普通恩典」(Common Grace)

「背約」者有何顏面「到主神面前」索討「守約」的「祝福」？

所謂「應許效力」，就是申七9所說的「神，是信實的神；向愛他、守他

誡命的人守約，施慈愛」。因此，申七12就說明蒙神賜福的「先決要件」

是「你們果然聽從這些典章，謹守遵行」，當人順服神的旨意之後，這才

有接下來的「耶和華—你神就必照他向你列祖所起的誓守約，施慈愛。他
必愛你，賜福(בָּרַך)與你」(申七12-13)。當我們「背約」嫁娶外邦時，又有
甚麼顏面像YM所說的「到主神面前，得配合他們婚姻的神的祝福」？

申七12-13

「祭司」不可能「憑私意」讓「祝福」自動發生效力

事實是，從朋友、弟兄姊妹立場替新人祝福的話，我們都能說、也願說。
但因選民與神「立約」關係而來，具「應許效力」的「祝福(בָּרַך)」，則
是我們「給不起」的，承擔祝福職分的「祭司」更不可能「憑私意」就
讓「祝福」自動發生效力，否則有龐大祭司替王朝祝福的北國以色列和
南國猶大就不會滅亡了！違背了聖經「祝福神學」的原則，即使YM在被
擄的巴黎教會替(主內＋主外)或(主外＋主外)「祝福」，真以為像「唸咒
語」般講完就發生「祝福」的效果嗎？

若心存誠實，不會「誤導」嫁娶外邦的「至今都相當美滿」

聖經「罪」這字的意思就是(射箭)「不中目標」。神對基督徒的「擇偶」
標準很清楚，就是「要嫁這在主裡面的人」(林前七39)。若真的心存誠實
、敬畏神，就不會像YM「誤導」的宣稱「另外N-2的主內＋主外至今都相
當美滿」、「若真要統計，主內＋主內的屬靈及屬世平均幸福指數，不見
得會多過主內＋主外！」。為了「卸責」，他還油嘴滑舌說「若因而說筆
者對婚姻對象無所謂，恕不進行『想像』的討論」，結果只是讓讀者看清
他不敢面對質疑的「心虛」罷了。

引自 為何要信

引自YM臉書20160520

要得到具「應許效力」祝福的唯一之道是「聽命順服」

我們了解許多同靈確實在尋求「主內通婚」上碰壁、受挫，「嫁娶外邦」
對他們來講心裡並不好受。只要當事人認知到對神有虧欠，我們就該接納
，不宜再苛責或貼標籤。我們也由衷希望他們能修補和神之間的關係，盼
望他們的婚姻生活中能有神所賜予「普通恩典」(Common Grace)的恩待。
但要得到具「應許效力」的「祝福」(בָּרַך)，唯一的方法依然是「聽命」
順服神，若能如此，即使沒有傳道人形式上的按手「祝福」，神依然會
守約、施慈愛、賜福與你！

若要「體貼肉體」，永遠可以想出「旁門左道」來歪曲神旨意

把「隨意挑選」外邦人的「選擇」，硬抝成是「神的配合」，還大膽宣稱可

以「到主神面前，得配合他們婚姻的神的祝福！」，這種教導「不是從神

來的」。若要「體貼肉體」，永遠可以想出「旁門左道」來歪曲神的旨意
，就像保羅說的「因為屬肉體的思想就是與神為敵，它不順服神的律法，
事實上也不能順服」(羅八7，新漢語譯本)。但願我們不會成為「扭曲真理」

、在神眼中「居心不正之輩，向著神，心不誠實」(ESV： a generation  whose 
heart was not steadfast , whose spirit was not faithful to God)(詩七八8)的人！

詩七八7-8