YM藉「聖、邪」對立「誤導」讀者，偷渡異教「二元論」觀念
前一篇文章已經指出YM的「魔鬼自存」，和他「聖、邪靈絕非同出
一源」此一來自「二元論」異教思想的「前提」，是「一體兩面」、
「同語反覆」，YM以此「暗藏結論」的前提「推論」魔鬼自存，其
實是「無效論證」。不過有些人還是會被YM這種玩弄「聖、邪」對
立的文字戲法所混淆、誤導，誤以為否定魔鬼「被造」才是堅持聖、
邪「不兩立」。
YM及其粉絲，反咬承認魔鬼「被造」是褻瀆神
YM更是顛倒是非，「誣指」認定魔鬼是神藉耶穌造的，就是說「邪
靈也出於絕對聖潔和善的神」，是「褻瀆」！那位不服真理、曾被柯
恆雄傳道「趕鬼」，卻反咬傳道「褻瀆」聖靈，迄今仍不斷在YM粉
絲官網曲解真理的德國護法，也故技重施跟著「敲邊鼓」說，「宣稱
魔鬼是真神創造的」，「這是褻瀆真神」。
承認魔鬼被造，是指此一「有靈的位格」依然是「被造」者
其實TJC及所有正統基督教會承認魔鬼「被造」，是指魔鬼雖因「抵
擋」神(這正是「撒但」的原意)而墮落，不再如「受造之日所行的都
完全」(結二八15)，但魔鬼此一「有靈的位格」，依然是「被造」，
而非脫離神創造、掌管的「自存者」。
「犯罪、不義、污穢」的屬性不可因「被造」歸責於神
承認魔鬼「被造」，絕非表示魔鬼因「叛逆」墮落後，「犯罪、不義
、污穢」這些「自我棄絕神」後產生的屬性「來自」神。YM及其鐵
桿粉絲的錯誤就在於，從未「準確」掌握聖經中「罪、不義、污穢」
的意義。罪、不義與污穢，不是「創造」的「產物」，而是有位格的
靈界存在(如天使)或人，誤用其自由意志「背叛」神的產物。
用「二元論」錯解污穢、不義與罪的「根源」與「性質」
YM其實是用「二元論」而不是用「聖經」來理解污穢、不義與罪。
污穢、不義或罪並不是源自與神「永恆對抗」、「自存」的「魔王」
，而是在「神」的法則之下，「被造者」(不論天使或人)背逆的結果，
是一種「行為」的「後果」。
不是神「創造」出了錯，而是「被造者」因一己「私慾」犯了錯
魔鬼若不因驕傲、不服神「選擇」背叛，依然可以是光明的「天使」。
所以不是神的「創造」出了錯，而是魔鬼為了一己的「私慾」自己犯
了錯(約八44「你們父的私慾」)，保羅就說魔鬼是因「自高自大」落
在「刑罰」裡(提前三6)，魔鬼不是本來就是「惡」，也不是一開始就
「污穢」，而是自高自大「墮落」後「變壞」的。
剛硬、背逆、貪愛污穢、不義的屬性都非「天生」或出自神的「創造」
所以保羅提醒不要被「私慾」迷惑「漸漸變壞」(弗四22)，這「私慾」
就是「不合神旨意」的「欲望」。一旦為滿足自我「背叛神」，結果就是
「心地昏昧，與神所賜的生命隔絕了」且「心裡剛硬」(弗四18)，「良
心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種污穢」(弗四19)。不論魔鬼或人，
這些「剛硬」背逆、貪愛「污穢」、「不義」的屬性，都非「天生」或出
自神的「創造」，而是墮落後的「產物」，是自己把自己變成如此「醜陋
不堪」的模樣，所有的「責任」也必須由「選擇」背逆神旨意的「被造
者」承擔。
污穢與不義都是「選擇」背逆神旨意、「誤用自由」的「後果」
啟示錄二二11說：「不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢；
為義的，叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔」。這節經文清楚顯示
，「義與不義」、「聖潔與污穢」，其實都是根據神的「標準」來判斷，
且從下一節「賞罰在我，要照各人所行的報應他」可以了解，污穢與
不義，其實都是「選擇」背逆神旨意、「誤用自由」的「後果」。
搞懂「聖經」基本觀念，就不會被「二元論」異教思想牽著走
知名佈道家唐崇榮牧師就頗精準的說「守住本位就叫做義，不守本位
叫做罪」、「天使離開本位是不甘做天使，不甘願做天使是要做神」、「
罪既然不是被造的，罪既然不是永存的，罪是誤用自由所產生出來的
後果」、「天使長變成撒但是因為私慾牽引，人也是私慾牽引，不能怪
被試探你才會犯罪」。他的解說基本上符合TJC前輩一貫的理解，把
這些基本觀念搞懂了，就不會再上YM那套「二元論」異教思想的當
(參唐崇榮《罪、義、神的審判》，中國福音會，1993，第34頁以下)
不仰賴神即「自存」的「永恆邪惡者」出自異教二元論
「聖、邪」不兩立，並非YM受「二元論」洗腦後認定的，有一「非
被造」、不仰賴神即「自存」的「永恆邪惡者」，自「時間開始」之前
的「亙古」、「永恆」就與神「對抗」。更沒有YM所說那種神不能「控
制」、「預料」，反能「挫敗」神，一路和神「勢鈞力敵」的「永恆邪惡
者」。
YM二元論的「想像」與「前提」毫無聖經根據
YM認定「自存」的「永恆邪惡者」，和他「聖、邪靈絕非同出一源」
的「前提」，都是出自他「二元論」的「想像」，而沒有任何一節聖
經的根據。相反的，啟示錄十6說的很清楚：「天和天上之物，地和
地上之物，海和海中之物」都是神所創造。
「旁門走道」的解經把強調「唯一創造者」曲解成有「非被造」者
找不到「魔鬼自存」的經文依據，受YM影響的粉絲竟把約翰福音一
3下半句「凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的」曲解成「一切被造的
才是神造的」，這種「旁門左道」的解經也真是令人歎為觀止。其實，
約一3下半節，是約翰用「反面」方式來「重述」上半節所說的「萬
物是藉著他造的」。下半節的「凡被造的」，不是暗示有「非被造」的
存在物，而是強調，只有「唯一」的創造者(沒有一樣不是藉著「他」
)。身為猶太人且堅決維護獨一神信仰的約翰如果生在今日，看到YM
粉絲這種「鑽牛角尖」的解經不氣到七竅生煙才怪。
魔鬼若自存，豈會被綁千年？「怕得毛髮直豎起來」？
聖經中的「魔鬼」，不但是「被造」，且永遠在神「控制下」。門徒奉耶
穌的名就能趕鬼，受差的七十人甚至歡喜的說「就是鬼也服了我們」(
路十17)。只要一位天使就能把魔鬼「捆綁一千年」(啟二十2)。雅各
也說：「抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了」(雅四7)，雅各甚至還
說：「你們信神只有一位，你信的不錯，鬼魔也信，卻是戰驚」(雅二
19)，這裡的「戰驚」就是「因恐懼而顫抖」，YM口中「自存」、和神
「勢鈞力敵」的魔鬼又怎會因戰驚而「怕得毛髮直豎起來」(呂振中譯
本)呢？
唯一需要對污穢、不義「負責」並承擔「惡果」的是背叛的「受造者」
承認魔鬼「被造」，是有明確經文依據、合乎聖經整體一致性且符合
基督教「一神信仰」的「正解」。把承認「魔鬼」被造說成「褻瀆」
神，不但是對聖經「創造論」的無知，也是對罪與邪惡、污穢、不義
「本質」的嚴重誤解，才會誤將這些「濫用」自由背叛神的「產物」
，怪罪到「創造」天使與人的「神」身上。唯一需要對邪惡、污穢、
不義「負責」，並承擔其「惡果」的，就是背叛的「受造者」。
YM要指控宣告魔鬼「被造」的五經作者及保羅「褻瀆」神嗎？
摩西五經的作者在創世記三1宣告那「誘惑者」古蛇是「耶和華神
所造」時，一點也不認為這是「褻瀆」，反而是對異教二元論最強有
力的駁斥。魔鬼的「狡猾」(創三1)，絲毫不能改變五經作者認定牠
「原」是出於神創造的「事實」。保羅在歌羅西書一16同樣「毫不
猶豫」的宣告那「執政的、掌權的」是父神藉基督所造，難道YM及那
位德國護法要指控保羅褻瀆神嗎？
位德國護法要指控保羅褻瀆神嗎？
YM離「經」叛「道」，貶低「神」、高舉「魔鬼」的說法才是褻瀆
相反的，YM違背聖經，宣稱：「因為撒但和神一樣來自於自存，所
以，牠才有可能具有足夠的能力和宇宙萬物的創造者對抗」、「撒但
不是得神允許才行動！牠是具自主攻擊破壞能力的惡者」、「神所不
允許的，仍會發生；神所願意的，仍做不成」、「魔鬼太強大」、「神
要得勝魔鬼非常艱難」、「神想除滅魔鬼、可惜祂做不到」、「全知全
能的創造者為了打已經被祂五花大綁的犯罪被造物，居然從天家打
到地上教會，且打了幾千年還在打」，這一連串貶低神權能、誇大
魔鬼能力與地位的說法，才是對獨一神信仰最嚴重的褻瀆！
