自命醫師診斷「隱疾」，「口不擇言」的粗鄙言語反讓人看清屬靈光景
某位化名「園丁」的鐵桿「Y粉」，從去年1月起就以「屬靈醫師」自居
，自以為高明的要替TJC「診斷」所謂的「隱疾」。他的文章「言語輕佻」
、批評教會工人更是「口不擇言」，如「包陰天」、「法西斯納粹主義」、
「ISIS宗教狂熱份子」、「 聯總因幫規、集體利益至上」、「新加坡聖職
會的人，對聯總是多麼地愚忠、愚孝」。稍有屬靈智慧者都不難從這樣
的文字判斷作者本身的屬靈光景如何。
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| 引自2015年10月13日粉絲官網(P網站)庫頁存檔「隱疾」系列(五) |
明知不存在「唯一」，仍為打擊教會工人虛構「唯一」負成長
這兩天護衛真理的aghtet同靈也指出，這位「園丁」在2月15日貼出的
「隱疾」系列「四之一」批評「TJC在台灣是唯一以驚人的速度在10年
之間，安息日聚會人數遽減22%」，還自承資料引用自《基督信仰在台灣》
這本書，證明了他和YM一樣：「同時掩蓋113頁，謊稱是"唯一"負成長」
。也讓人再次看清「激進Y粉」為打擊教會工人的「不擇手段」。
批評組織只為否定實施「紀律」正當性，對「教會論」認識膚淺
其實「園丁」所寫的文章充滿「謾罵」，毫無建設性，他甚至連「如果..承
認自己有人格分裂症 應該就醫」這種話都說出口，對教會工人極盡「羞辱」
認自己有人格分裂症 應該就醫」這種話都說出口，對教會工人極盡「羞辱」
之能事。此外，他對教會「制度」的批評，也只是企圖藉否定教會現行組
織，來降低聯總與世界代表大會先後對YM「停職」、「除名」處分的正當
性。若對聖經與系統神學「教會論」、「教會管理學」稍有涉獵，對他那
些反對組織與領導「必要性」的荒唐理由很難不嗤之以鼻，只能當笑話看
待。
性。若對聖經與系統神學「教會論」、「教會管理學」稍有涉獵，對他那
些反對組織與領導「必要性」的荒唐理由很難不嗤之以鼻，只能當笑話看
待。
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| 引自粉絲官網庫頁存檔 03/27/2013 拆除..搭建的邱壇 |
設立總本部(日後「總會」)被園丁說成「仿大馬色外邦祭壇」
他為了貶損在TJC「制度建立」過程扮演重要角色的黃以利沙長老，對德
高望重的已故前輩大加批評，還說「黃(以利沙)、郭(多馬)、張(巴拿巴)的
時代所建立的制度就是『仿大馬色外邦祭壇，照他們那樣事奉神』」。
若1926年第三次全體大會(後改稱四次全大)通過本會規章40條，成立「總
若1926年第三次全體大會(後改稱四次全大)通過本會規章40條，成立「總
本部」、選出總負責(張巴拿巴)是「仿外邦祭壇」事奉神，神為何還與TJC
大大同工？這90年來TJC都是用「外邦祭壇」在事奉神嗎？
張石頭著TJC史被學者評為「顛倒歷史」，外行人卻當權威「拿來就用」
其實早有人看出園丁說法是受了張巴拿巴之子張石頭所寫《TJC歷史》的
誤導。張石頭為替父親平反，雖盡力蒐集了一些資料，但欠缺學術訓練
，加上親情因素，中國歷史學者唐紅飆早就評論其著作「由於父子親情
之故..使得他混淆了黑白、顛倒了歷史」(請參《TJC歷史史蹟考》234頁)
，詎料更外行的「園丁」卻當成寶，欠缺「批判、鑑別意識」的拿來就
用。
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| 引自唐紅飆《TJC歷史史蹟考》234頁 |
別把生命浪費在「擾亂教會」兼「自曝其短」的文章上
有人認為，粉絲官網及P網站刊出這樣的文章，只是更加證明YM鐵桿粉
絲在信仰上的偏離與屬靈生命的素質，不值一評，我也完全同意這樣的結
論。因此，以下僅就園丁危言聳聽若「以"主耶穌為王、為主"，就當廢掉
"總負責"稱呼及職位」的謬論，根據聖經簡單澄清。另外，則摘錄園丁部
分毀謗工人的離譜文字，提醒同靈還是別把寶貴生命浪費在這種沒有造就
、只是「擾亂教會」兼「自曝其短」的文章上。
「總負責」其實就是「承擔全面的牧養責任」
若看過聯總或台總規章就知道，「總負責」此一職務不外「對外代表本會」
(財團法人之代表人)、「綜理、督導會務」、「擔任(常務)負責人會議主席」、
「向(世界)代表大會報告(並備質詢)」，這「總」字其實就是「全面」的意
思，「負責」則是「擔負責任」(參《教育部國語辭典》)，不但對神負責，
也對所有信徒負責，這種承擔「屬靈牧養」總體責任的「負荷」，絕非園丁
汙衊的「輕率、不自量力、不謙卑」、「不把自己當人看」。
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| 引自《教育部國語辭典》 |
「神的家」有「管家」這「僕人」，並未改變基督是教會唯一的「元首」
保羅說教會是「神的家」(提前三15)，但這「家」卻不是沒有人承擔「管
理」責任。所以保羅在提多書一7清楚的說「監督」是神的「管家」。既稱
「管家」，代表這管家仍是「僕人」，「管家」的存在，並沒有改變教會
仍以基督為唯一「元首」(弗四15)、為教會唯一的「頭」(弗五23)，這「管
家」更需對「主人」，也就是主耶穌負責。
仍以基督為唯一「元首」(弗四15)、為教會唯一的「頭」(弗五23)，這「管
家」更需對「主人」，也就是主耶穌負責。
「單數」的「監督」可能指牧養「眾長老」中的主席
許多人也注意到保羅常將「監督」與「長老」交替使用，因此，多一7被
稱為「管家」的「監督」，其實很可能是承擔牧養、管理教會責任的「眾
長老」中的一位。張永信博士在《教牧書信註釋》就說「長老是眾數，監
督為單數」，「卻有一位監督，作為長老中的主席」。
重量級神學辭典對使徒時代「教會體制」的介紹，有力駁斥了園丁的胡說
●「在使徒行傳二十一章18節，路加描述雅各是長老團的主席，保羅和
他的宣教同工必須向他彙報」。
●「路加從未暗示，個別的地方教會是獨立自主的」。
●「除了這些地方性的監督之外，路加也強調，耶路撒冷領袖有較廣的監
督範圍。使徒聽見安提阿開始的事工之後，差派巴拿巴前往接管(徒十
一22)」
●「當時教會面對外邦人是否應該遵守律法的教義爭議，一支代表團從安
提阿來到耶路撒冷，作出決議(徒十五1-21)」。
●「保羅和宣教同工在第三次宣教旅程之後回到耶路撒冷，向雅各和其他
長老彙報(徒二一18)」。
●「路加也指出，保羅與他的宣教同工在他們設立的教會中扮演領導的角
色。他們按立群體的長老(徒十四23)，並回到他們當中進一步教導這些
初代信徒」。
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| 引自《21世紀新約主題辭典：後期書卷及其發展》 |
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| 引自《21世紀新約主題辭典：後期書卷及其發展》 |
汙衊「總負責」職務只證明了園丁「不明白聖經」
使徒時代「教會體制」的發展，固然不像今日這樣完備，但聯總、各國總
會、總會負責人及總負責的制度，毫無疑問是合乎聖經「管家」承擔責任
、照管羊群此一大原則的。所以園丁對「總負責」職務的惡意汙蔑，只證
明了他根本不明白聖經。事實上保羅在提多書說明「監督」這「管家」的
重要責任之一就是「堅守所教(原文Didaché就是「教義」)真實的道理
…又能把爭辯的人駁倒了」(多一9)，並且要把「不服約束，說虛空話欺哄
人」(多一10)、「將不該教導的教導人，敗壞人的全家」(多一11)這些人
的口堵住。那些「分門結黨的人，警戒過一兩次」，更「要棄絕他(趕出教
會)」(多三10)。
羊(信徒)屬於主耶穌，牧養「責任」卻是託付「照管」的長老
耶穌升天前也再三吩咐彼得要「牧養」(poimainó)我的羊(約二十16)，
講的很清楚，羊(信徒)是屬於主耶穌的，但是「牧養」的責任卻是託付給
了像彼得這樣作「長老」的。所以彼得在彼得前書五2就吩咐「同作長老」
的教會領導者，「務要牧養(poimainó)在你們中間神的群羊」(彼前五2)
，同樣強調這羊是屬神的，但承擔「照管」責任的長老卻必須向神交帳。
希伯來書：對「領導」我們的人，必須「順服」
所以希伯來書十三17強調「你們要依從那些引導你們的，且要順服；因
他們為你們的靈魂時刻警醒，好像那將來交帳的人」。「引導(hégeomai)
你們的人」新漢語譯本精準譯為「領導你們的人」，思高譯本則譯為「你
們的領袖」，徒十五22同樣將hégeomai譯為「作首領的」。很顯然的，聖
們的領袖」，徒十五22同樣將hégeomai譯為「作首領的」。很顯然的，聖
經完全肯定教會中的「領導」職分，且強調信徒必須「順服」，因為承擔
此一責任的長老(監督)，不是以「轄制」來治理(彼前五3)，而是為了信徒的
此一責任的長老(監督)，不是以「轄制」來治理(彼前五3)，而是為了信徒的
靈魂而「時刻警醒」，並且必須向神「交帳」。
「管家」若放任道理出大錯的人「將不該教導的教導人」，如何向神交帳？
探討至此，我們再次確認「神的家」中「群羊(信徒)」的「所有權」屬於主
耶穌，但主同時在這家中設立為他照管群羊的「管家(僕人)」，這「管家」
承擔「全面性」的「照管」責任，還必須為信徒的靈魂「負責」。如果放
任在核心真理上「出大錯」的人「將不該教導的教導人」(多一11)，將
來如何「向神交帳」？任在核心真理上「出大錯」的人「將不該教導的教導人」(多一11)，將
口無遮攔，大膽毀謗TJC總會大樓裡有「兩座邱壇」
回到園丁對教會及工人的謾罵與無理攻擊，他「隱疾」系列中俯拾即是。
甚至早在「隱疾」系列開始連載前，2013年3月他就汙衊：TJC台中總會
「七、八層大樓裡面有兩座邱壇，一是聯總總負責辦公室，二是台總總負
責辦公室」。彼得如果有知，對於這種口無遮攔，應該還是會痛罵「他們
膽大任性，毀謗在尊位的，也不知道懼怕」(彼後二10)吧？(參〈從楊約
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| 引自粉絲官網庫頁存檔 03/27/2013 拆除..搭建的邱壇 |
承擔教會責任的工人被說成是「領你們出埃及地的神」
其實他毀謗教會工人的輕蔑態度從未改變，今年(2015)2月15日他發表的
「隱疾」系列四之一就又汙衊「聯總、台總就像耶羅波安在伯特利和但建
立的兩座祭壇」，還說「這總會、總負責諸君就是領你們出埃及地的神」。
這種「褻瀆」教會工人的言語，真的是出自聖靈的感動嗎？
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| 引自粉絲官網庫頁存檔02/15/2015「隱疾」系列四之一 |
對師傅YM提供的資訊毫無判斷力，看不出負成長數字「大有問題」
如前所述，他在同一文章還「扯謊」宣稱TJC「唯一」負成長，說TJC
在台灣是「唯一以驚人的速度在10年之間安息日聚會人數遽減22%」，
然後就訕笑「不久的將來，是不是我們也有會堂空出來出售」。由此，
我們也看到「自認」關切教會成長的「園丁」，不但「沒看出」《基督
信仰在台灣》論文統計中TJC信徒數「嚴重失真」，渾然不知依校正後
的數字，這10年的安息日聚會人數其實是「正成長」。他還跟YM一樣
，惡劣的為打擊教會「虛構」根本「不存在」的「唯一」負成長！
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| 引自粉絲官網庫頁存檔02/15/2015「隱疾」系列四之一 |
不約而同高調批評五大教義，為何留在宣揚「世智」的教會大放厥詞？
「園丁」更在同一篇文章批評TJC「五大教義十大信仰(條)無非是『世智
與教條』。事實上早有其他YM鐵桿粉絲高調批評「五大教義」，這種對
TJC「教義」的拆毀與質疑「其來有自」，在YM粉絲圈並不罕見，其中
某Y粉更已經乾脆不來教會。矛盾的是，園丁既然對TJC「五大教義」
如此鄙視、貶為「世俗智慧」，為何還留在一個以宣揚「世俗智慧」教
義為職志的教會裡「大放厥詞」？
義為職志的教會裡「大放厥詞」？
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| 引自粉絲官網庫頁存檔02/15/2015「隱疾」系列四之一 |
譏諷「TJC有甚麼道理」，「你們憑私慾發明教規」，為的是替YM開脫
事實上，「園丁」在10月13日最新發表的隱疾系列(五)繼續譏諷「TJC
有甚麼道理？」，「有！你們憑私慾發明教規代替神的律法誡命，這才是
TJC獨特擁有的道理，也是楊傳道所觸犯的」。說了半天，之所以把教會
的「教義」貶成「憑私慾發明的教規」，全都是為了YM偏離道理開脫。
因為，被他打成了「私慾發明」的「教規」，即使YM「觸犯」又何妨？
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| 引自2015年10月13日粉絲官網(P網站)庫頁存檔「隱疾」系列(五) |
胡言「聯總負責人會」無權處理傳道者人事
對聯總規章一竅不通的「園丁」，在2014年1月25日的「隱疾」系列(一)
批評教會「違反聯總規章－“代表大會是最高權力機構”，私自開除楊
傳道職務」。事實上，聯總規章早規定聯總專職傳道者由「聯總負責人會」
「任免及懲戒」，並由聯總負責人會「議決對於聯總專職傳道者之人事、
薪資、或獎懲等相關事宜」。園丁的說法根本是「沒有根據」的誤導。
世界代表大會「建立制度」被說成「胡搞下流」
等到今年世界代表大會決議除名YM，「園丁」更改變他捧「代表大會」、
批「聯總負責人會」的立場，不再提「代表大會是最高權力機構」，反而
痛批「聯總有55人投票贊成『除名法規』」，大罵「比世上的政治『低俗
不堪入目』、『胡搞下流』」。其實他口中的55人投票，是「全票」無異
不堪入目』、『胡搞下流』」。其實他口中的55人投票，是「全票」無異
議通過。代表為教會建立「制度」、讓聯總規章更臻「明確」，對規章修
正案的表決，竟被他說成了「胡搞下流」！
正案的表決，竟被他說成了「胡搞下流」！
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| 引自2015年10月13日粉絲官網(P網站)庫頁存檔「隱疾」系列(五) |
鼓吹把本該給「神家」的錢給紅十字會，還無知的說這是「奉獻」
這也難怪他在同一篇文章鼓吹粉絲們：「我們寧可奉獻體制外的組織如紅
十字會、世界展望會等，不擔心被聯總除名」，還說「誰笨到奉獻給會咬
人的『聯總獅子會』」。在「奉獻」外，「行有餘力」支持信用良好、確
有實績的公益團體無妨，但捐錢給「紅十字會」是「奉獻」嗎？連「奉獻」
有實績的公益團體無妨，但捐錢給「紅十字會」是「奉獻」嗎？連「奉獻」
的意義都搞不清楚，和那些鼓吹「罷奉獻」的激進粉絲同樣都是奪取神
的物卻不知害怕。
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| 引自2015年10月13日粉絲官網(P網站)庫頁存檔「隱疾」系列(五) |
以「TJC歷史」包裝毀謗文字，有心研究歷史請看正派工人著作
一如一開始所說的，「園丁」這種「自曝」屬靈素質與聖經理解水準的文
章其實不值一評，只是他的文章以TJC歷史包裝他對教會組織與工人的詆
毀，還是難免擔心有同靈誤觸地雷。倘若真對TJC歷史有興趣，南京金陵
協和神學院畢業、中國的鄭家政傳道早已在今年6月1日出版《TJC歷史講義》(http://goo.gl/FzaGYx)。此書雖非定案的「官方歷史」，但毫無疑問可以
看出正派工人在考察TJC歷史的用心與審慎，更對TJC的歷史探討與教會的
歷史教育作出了階段性的重要貢獻。
看出正派工人在考察TJC歷史的用心與審慎，更對TJC的歷史探討與教會的
歷史教育作出了階段性的重要貢獻。
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| 引自腓利門書房官網 |
「不順服」的心態，連被除名的前傳道人林義鴻都「看不下去」痛罵
其實，早在YM停職前，他的講道中就不乏對組織的批評與對同工的輕蔑
，停職後更是變本加厲。耳濡目染下「園丁」寫出這種文章並不令人意外
。只是這種「不順服」真理與教會的心態，連多年前被除名的前傳道人林
義鴻都看不下去，曾在粉絲官網發文批評YM「撤職後，沒有『傳道』職
名，對外就不可自稱是TJC的傳道」，「可見他還是未遵守教規，一意孤
行，他說自己從來都是守教規的話是不實的」。
行，他說自己從來都是守教規的話是不實的」。
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| 引自粉絲官網庫頁存檔09/20/2012林義鴻貼文 |
淪落到讓被除名的人「數落」，情何以堪！
對於YM激進粉絲，林義鴻也痛斥「連『順服長老』的基本功都學不會，
便集體控告長老，定他們的罪」，「你們這種發言，控訴長老的罪，還要
受更大的審判」。淪落到讓被除名的人數落，真是情何以堪。
受更大的審判」。淪落到讓被除名的人數落，真是情何以堪。
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| 引自粉絲官網庫頁存檔09/20/2012林義鴻貼文 |
護衛真理的Caleb感慨：「將教會分黨結派也在所不惜！」
至於有相當屬靈敏銳度的Caleb早在2012年12月就在粉絲官網評論YM
他指出「林奉來長老在職時，對於像你們這樣的行為絕對是不假辭色的
，不可能讓你們到處煽動，迷惑牽羊，任酵擴大」。
口口聲聲為教會好，實際上是「只傳自己的道」
Caleb也看出這些激進粉絲「口口聲聲為了教會好」，攻擊「在上位者」卻
毫無根據，「你們所為，自顯公義，越奪主權，自高自大，高言大論，不
傳神的道，只傳自己的道，我翻聖經找不到你們的下台階」，「說來說去，
還是為了"自己"，將教會分黨結派也在所不惜！」。
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| 引自〈Caleb's Notes〉 |
保羅早吩咐，對於「離間」之人要留意「躲避」
保羅對「結黨」的警告是極嚴厲的，他說「分門結黨的人，警戒過一兩次
，就要棄絕他。因為知道這等人已經背道，犯了罪，自己知道不是，還是
去做」(多三10-11)。他在羅馬書更提醒弟兄們「那些離間你們、叫你們跌
倒、背乎所學之道的人，我勸你們要留意躲避他們」(羅十六17)，園丁的
「隱疾」系列，就是最典型「離間」的文宣，對這種文章只有躲避一途。
倒、背乎所學之道的人，我勸你們要留意躲避他們」(羅十六17)，園丁的
「隱疾」系列，就是最典型「離間」的文宣，對這種文章只有躲避一途。
「毀謗自己所不曉得的事」，傷害的是自己的靈命
真正的「隱疾」不在教會組織，而在「人心」。如果對自己的屬靈光景不
儆醒，不謙卑的「在聖靈裡禱告」，只憑血氣一昧對「不合己意」的教會
事務指指點點，「毀謗自己所不曉得的事」(彼後二12)，最終傷害的是自
己的屬靈生命！
