粉絲「協會」從事監獄事工
YM在台粉絲為了支持YM成立的社團法人「協會」，從去年11月
底開始在台東部份監所進行所謂「監獄事工」。蜻蜓點水進行了幾
場監獄「佈道」後，今年較具體的工作是由學音樂的L弟兄於四月
初在監所成立詩班。
「更生團契」早已在監獄經營多年
關懷受刑人、向受刑人介紹耶穌，沒有人反對。眾所週知，「更生團
契」在黃明鎮牧師領導下，以「跨教派」的方式，早已在監獄進行
多年的工作。事實上，就連YM粉絲成立的「協會」也是和更生團
契合作，才得以順利進入監獄。
 |
| 引自金石堂網站 |
「更生團契」黃牧師不知YM信仰歧出「底細」
只是，黃明鎮牧師並不知道YM在信仰上嚴重的歧出，如果黃牧師
知道YM否定耶穌的人性和世人相同，反對三大信經之一的「迦克
墩信經」此一嚴重的「基督論」歧出，又主張「魔鬼自存」，否定神
的「獨一性」及「完全掌權」，只怕黃牧師對宗派立場再怎麼寬大、
包容，大概也不敢或不願和這樣的人合作。
可以為監獄工作在重要的信仰價值「妥協、退讓」嗎？
回到TJC的立場，TJC過去並不是不曾從事監獄事工。如果有信徒
以個人身份對受刑人予以關懷，教會也不會反對。問題在於，倘若
為了在監獄傳福音，改變了教會的信仰立場，以遷就監獄的特殊環
境為由，在重要的信仰價值上有所妥協、退讓，則這樣的監獄工作
，即使有滿腔愛心，所傳的卻已非純正、全備的福音。
協會對「如何洗禮？」的疑問「刻意閃躲」
以YM粉絲為主要成員的協會，近一年來所從事的監獄事工，就引
起外界「是否改變信仰立場」的質疑。今年10月23日 ，該協會W
會長在YM粉絲官網招募工作伙伴，面對有人詢問「協會如何洗禮」
，W會長的回應卻是「顧左右而言他」，他說：「協會不是教會」，
「基督差我們原不為施洗，乃是為傳福音」，在此一關鍵問題上刻意
「基督差我們原不為施洗，乃是為傳福音」，在此一關鍵問題上刻意
閃躲。
 |
| 引自粉絲官網10/23/2014協會會長貼文 |
YM最新講道意外證實外界懷疑
但11月1日 YM在巴黎的最新講道卻意外證實了外界的懷疑。YM
帶著不無炫耀的心態透露：「我昨天接到一個消息，總共有九個人
要受洗」，他且嘲諷今天有多少地方教會一年可以有九位成人受洗？
(參YM《不要對傷心的人唱歌》錄音)。
要受洗」，他且嘲諷今天有多少地方教會一年可以有九位成人受洗？
(參YM《不要對傷心的人唱歌》錄音)。
傳「福音」卻不說「要悔改」、「從來不跟他們這麼說」
有受刑人願意接受耶穌是好事，但是，更令人關心的是，他們對信
仰是否真的清楚？按YM在這篇最新講道的說法，他說：「這個詩
班就是將神的愛放在他們身上，去不是說你們犯罪，怎麼樣、怎麼
樣，要悔改，從來不跟他們這麼說，我也去那邊傳過福音，我也不
這樣跟他們說，但是卻將神的愛放給他們」。如果這就是YM在監
所傳的「福音」，則不免讓人憂心這種不談「悔改」的「廉價福音」
，是否真能讓人得救？
吳道宗 博士：沒有悔改就沒有赦罪！
耶穌傳道時強調「你們當悔改，信福音」(可一15)，彼得也說「你們
各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦」(徒二38)。只
講耶穌的愛，卻不談「悔改」的信息，絕不是「福音」。中台神學院
教授吳道宗 博士在《深知所信：基督徒基要真理》一書就一針見血的
說：「沒有悔改就沒有赦罪」，但YM卻自以為「高明」的說「去不是
說你們犯罪，怎麼樣、怎麼樣，要悔改，從來不跟他們這麼說」。
真的要接受點水禮、澆注禮或池子洗？
另一個坐實外界疑慮的是，YM粉絲協會看來似乎是準備接受在監所
內的聯合洗禮。一般監所洗禮，除少數有池子可施非活水的浸禮，多
數都是進行點水禮或澆注禮，只要用「監獄·
受洗」關鍵字搜尋「圖
片」，可以輕易找到一堆監所「洗禮」方式的照片，而這些方式顯然
都不是TJC所認可的合法洗禮。
 |
| 引自基督教論壇報 |
對「洗禮」方式毫不在乎，反為「妥協」找理由
但YM為這一年九人要受洗的消息樂不可支的同時，對於洗禮方式卻
毫不在意，他在這篇講道替這種「妥協」辯解說：「我們就不這麼認為
，得救不得救在於神，不是我們決定的，不是由你來決定他能不能得
救」。
得救不是我們決定，不代表我們能「擅自決定」洗禮方式
「得救」的確是在於神，但不代表我們可以用「環境」當藉口，恣意
「更改」合乎聖經的洗禮方式，「自作主張」決定缺乏聖經根據的洗禮
方式。神學大師巴特(Karl Barth)就說「希臘文『浸』本來就是描述一個
人或物品被完全放入水中，然後再拿出來的過程」，他批評：「比起以後
所風行的澆灑，前者(浸禮)把所代表的意思表達的更深刻，尤其是當這
澆灑從原本的溼透，減少到潑灑水，最終弄成了僅僅微溼，而水是越少
越好….難道是舉行的設備、健康和體面是變更做法的重要原因嗎？」(
詳參Millard
J.Erickson《基督教神學》)。
同靈憂心「這樣妥協、更改自己的福音，是在作主的工嗎？」
主內Happy醫師回應YM粉絲協會W會長時也憂心的說：「你只能配
合人家施行洗禮。你無法告訴他們須受赦罪的活水浸禮，卻又要他們
接受施洗者無聖靈，只是典禮性的點水禮或在浴缸內的浸禮，這樣妥
協，更改自己的福音，改變洗禮的道理，是在作『主的工』嗎？…以
後出獄後，他們會再次來受合法大水洗嗎？」。
 |
| 引自粉絲官網10/24/2014 Happy醫師貼文 |
TJC承擔的使命終究不是以「認識耶穌」為滿足
如果只是要「作業績」，一年九人受洗其實不是什麼好誇口的成績，更
生團契幾年前開始推動「受刑人聖誕受洗」，在「聖誕節」這天受洗的
受刑人隨便都有七、八百人。受刑人能認識耶穌是好事，我們也很敬
佩這些跨宗派基督徒在監獄所作的努力，但TJC所承擔的使命終究不
是以「認識耶穌」為滿足，若有傳福音的機會，傳的卻是「七折八扣」
的「福音」，其實更是辜負了神對TJC的期待。
 |
| 引自國度復興報 |
刻意「吸收」TJC資源，傳的卻是和其他教派「無差別」的信息
YM粉絲成立的協會，打著「監獄佈道」的旗幟，透過粉絲官網的網
路宣傳，所刻意吸收的主要都是TJC弟兄姊妹的人力及財力資源。但
「若」協會在監獄的工作，和其他教派「一無差別」，甚至是YM口
中「不談悔改」的「廉價福音」，對「洗禮」又妥協、退讓的接受點
水、注水或非活水的「浴缸洗」，這樣的「事工」除了滿足「我在監
獄傳福音」、「我比其他基督徒更有愛」的虛榮感外，是否真符合主的
心意？
從統計數字看「協會」自我膨脹「重要性」的監獄「事工」
其實從法務部的統計數字，也讓人不得不對YM粉絲協會「自我膨脹」
這種「無差別」監獄事工的重要性及必要性有所質疑。根據法務部矯正
署對「收容人教誨教化辦理情形」的統計，去年(2013)一整年，各宗教
(包括基督教、天主教、佛教等)在監所的「宗教教誨」活動就高達2萬
2429場，收容人參加人次97萬9108人。其中基督教一共辦了6612場
，參加人次32萬4416人；天主教辦了2391場，參加人次12萬6581
人。YM粉絲協會即使每週前往監所輔導、練詩、佈道，一年共52場
也還不到基督教、天主教總場次9003場的千分之六，或許不必過度自
「形象塑造」、「吸收資源」外，非選擇此「工場」的必要性何在？
佔基督宗教監獄事工場次比例不到千分之六，所傳的信息又「無差別」
，甚至可能是「打折」、「不談悔改」的「廉價福音」，這樣的「事工」，
除了能替YM及協會「塑造形象」、招徠「新」志工、持續爭取「捐款
」外，還有什麼非要TJC兄姊在諸多福音工場中「選擇」YM協會「
選定」此一特定工場參與的理由？
「挺協會」=「挺YM」=「間接支持」歧出信仰？
有人問YM粉絲協會的W會長：「協會不是捍衛YM的團體嗎？」，結
果W依然「避重就輕」的說：「與其說捍衛YM，不如說：我們正在追
尋如YM或眾人心中的那最美的理想」。事實上，該協會自成立以來的
主要「工作」自始是以YM為中心，除協會以「財務」支持YM，YM
屢屢砲打教會組織、發表「偏離的道」的「粉絲官網」是由該協會在
「管理」，YM被認為傳講歧出道理的多場「聖經研討會」同樣是該協
會所辦理。有人基於老交情要挺某人可以理解，但若「支持協會」的
「結果」是「間接支持」了歧出信仰，能夠不小心嗎？
真摯的感情勿被利用，耳濡目染難保信仰不會被「同化」！
我相信主內同靈若對監獄工作感興趣，絕對是出於對受刑人真摯的關愛
。但懷著滿腔熱血參與某項事工之前，或許仍應該考慮和我們「同工」
的是誰？若和那些對YM高度認同，實際上又受到他觀念潛移默化的人
「同工」，真能保證自己耳濡目染、不知不覺中不會受到其影響？
避免與歧出信仰者「同工」是聖經的基本原則
回到最根本的事奉原則，YM在信仰上的嚴重歧出是不爭的事實，且他
「立志否定耶穌是人」、否定耶穌肉身與世人相同的立場，和約翰長老在
約翰壹、貳書所嚴厲譴責的信仰歧出：「不認耶穌基督是成了肉身來的」
(約貳7，現代中文譯本：「公開否認耶穌降世為人這事實」)其實高度雷同
。按約翰長老在約翰貳書的警戒：「不是傳這教訓，不要接他到家裡，也
不要問他的安」(約貳10-11)。接待尚且不宜，更何況與其「同工」？
監獄事工不能以「更改」福音為代價
關懷邊緣人、弱勢者沒有錯，只是不能以「更改」福音為代價。其他
教派已經做了很多監獄事工，我們肯定他們的愛心。若有神的明確感動
，可以從事監獄事工，但不能以讓人認識耶穌為已足，當然更不該為了
博取「監獄傳福音」的美名或存有其他不正動機。除了受刑人，受刑人
「家屬」其實更是需要福音、亟需心靈安慰的人，向家屬傳福音，則顯然
不會有監所受洗所遇到的困難。求神賞賜智慧並求神開路，除了監獄之外
，相信神還會為我們開更多福音的門，也永遠不要忘了TJC所承擔的
「特殊使命」，勿以傳福音為藉口，卻實質更改了福音！
